主题：传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸

27.《知祝由》：岐伯曰：往古民人，居禽兽之间，动作以避寒，阴（a）居以避暑，内无眷慕之累，外无申宦之形，此恬淡之世，邪不能入也，故毒药不治其内，针石不治其外，故可移精祝由而已也。

==>a.这个阴也可以看作内外中的“内”，屋内。

28.《知针石》：岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母，荷主万物者，谓之天子。天有阴阳（a），人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳（a）之化者，不失四时；能知十二节之理者，圣智不能欺；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。黄帝曰：人生有形，不离阴阳（a），天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？......虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜，补泻之时者，与气开闭相合也。九针之名，各不同形者，针官其所之当补泻。刺其实者须其虚，留针，阴气（b）降至，乃去针也；刺其虚须其实者，阳气（b）降至，针下热，乃去针也。（刺实，留针操作直到针下寒；补虚，留针操作直到针下热）

黄帝问岐伯曰：余闻九针，上应天地四时阴阳（a），愿闻其方，令可传于后世而以为常......人皮应天，人肉应地，人脉应人，人之筋应时，人声应音，人阴阳（c）合气应律，人齿面目应星，人出入气口应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳（c），七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓也。

==>a.历法之阴阳。b.“阴气降至”是泻外表之邪实，而得体内之气顺利外达，故“阴气”是指五脏之气，五脏之气达表，则寒；“阳气降至”是补虚后体表之气充足，故针下热，故而“阳气”是指表气。c.“阴阳”是指表里。“调阴阳”，是调整脏腑之气平衡或体内之气和体表之气的平衡。

29.《知官能》：......审于调气，明于经隧，左右支络，尽知其会，寒与热争，能合而调之，虚与实邻，和决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳（a）不奇，故知起时，审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。

明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理，言阴与阳（a），合于五行，五藏六府，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳，各得其位，合于明堂，各处色部、五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在，审尺之寒温滑涩，知其所苦.......大寒在外，留而补之，入于中者，从合泻之；针所不为，火之所宜；上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之；阴阳（b）皆虚，火自当之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里，阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之，经陷下，火即当之，不知所苦，两蹻之下，男阳女阴（c），良工所禁，针论毕矣。

==>a.可以是手足三阴三阳经脉，也可以是脏腑。b.“阴阳皆虚”是指表里皆虚、上下皆虚。c.阴蹻阳蹻二脉，男女皆有此二脉，但气血分布不同，男子阳蹻盛，女子阴蹻盛。

30.《九针要道》：泻曰必持而内之，放而出之，排阳（a）出针，疾气得泄，按而饮针，是谓内温，血不得散，气不得出。

==>a.有“放而出之”修饰，则“排阳”二字是排体表之气无疑。因为针刺操作，不可能有选择性的排除“火神派”概念中的阴气或阳气。

31.《九针要解》：取五脉者死，言病在中，气不足，伹用针尽大泻其诸阴（a）之脉也；取三脉者恇，言尽泻三阳（a）之气，令病人恇然不复也；夺阴（b）者死，言取尺之五里，五往者也；夺阳（b）者狂，狂言。.....所谓五藏之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留针以致阳气（c），阳气至则内重竭，即死也矣，其死无气以动矣，故静。所谓五藏之气已绝于外者，脉口气外绝不至，反取四末之输，有留针以致其阴气（c），阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死也，阴气有余故也，所以察目者，五藏使五色循明，循明则声章，声章者，言声与生平异。

==>a.“诸阴之脉”、“三阳之脉”指手足三阴三阳经脉。b.“阴”指五脏之气无疑，下文有“五藏之气已绝于内”可证；“阳”为表气卫气。c.同于28b。

32.《九针所象》：五者音也，音者，冬夏分，分于子午，阴与阳别（a），寒与热争，两气相薄，合为痈脓者也，故为之治针，必令末如剑锋，可以取大脓。律者，调阴阳（a）四时而合十二经脉。

==>a.历法之阴阳。

33.《刺法》：黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯对曰：必先明知十二经之本末，肤之寒热，脉之盛衰滑涩，其脉滑而盛者病日进，虚而细者久而持，大以涩者为痛痹，阴阳（a）如一者瘤，难治其本末.....

黄帝问曰：形气之逆顺奈何？岐伯答曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此阴阳（b）气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳（b）俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣；形气有余，病气有余，此谓阴阳（b）俱有余也，急泻其邪，调其实虚。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。.....故用针之要，在乎知调，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，故下工不可不慎也。

==>a.“阴阳如一”是指脉诊人迎气口脉如一。b.“阴阳气俱不足”是指表里气不足，即五藏气和营卫表气不足。下文“血气皆尽，五藏空虚”可证。