主题：【原创】读一点诗经 国风 鄘风 柏舟 -- 重耳

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。

那些牵强附会的说法不去管他，只从字面上来分析一下，这里的无良之人是谁。春秋初期，卫国国君，有弟弟。哈哈，庄、桓、宣、惠、黔牟、懿，好像哪个都像是合格候选人，一个也跑不了。如果把“奔奔”、“彊彊”一定解释成树上的鸟儿成双对，这首诗一定特指在男女关系上不那么讲究的卫国国君，那似乎可以限制在卫宣公头上。倒霉的家伙。

这个就不继续较真儿了。这首诗里有意思的是，可以指着国君哥哥的鼻子说“人之无良”，你真一点好人样都没有。然后这样的事儿还可以写在诗里给传开，还可以被选入儒家教科书，传它三千年。

现在通常的印象里，国君是不能骂的。伴君如伴虎，骂他等于踩虎尾巴，咥人，凶。但世界上的事情没有凭空来的，皇帝的权利也不是从来就这么大。尧舜那时候责任重权力小，所以有不爱当的人。到了魏文帝曹丕时候，皇权大到了没法理解会有人拿它让人的事儿了。可是跟后来的明太祖朱元璋比比，魏文帝的权力似乎也只有一半大。限制皇帝，给人指着皇帝鼻子骂他的权利，其实是儒家的一种主张。诗经里骂国君、魏征成了专门找皇帝茬的偶像，这些都是故意的哈。

一个人的寿命，算是六十年，说长不长，但其实也不短。按三十年河东、三十年河西这么算，六十年正好够两边跑一个来回的。可是似乎人的记忆力不行，坚持不到能记住前三十年，似乎十年左右就是记忆的极限了。我们对正在进行中的事儿，总觉得天经地义、历来如此、就应该这样、没别的可能，根本就想不起来在河那边的时候也碰到过同样的事儿，当时的做法与现在截然相反，当时也认为是天经地义历来如彼的。

既然想到了有彼有此，那是否要分出个对错、分出个高低上下呢。好像也无所谓。

如果能分出对错来，肯定不会有人坚持那种“错了”的做法，都做“对”的事儿，世界早就不是这样了。既然世界还是这样，说明河东与河西没高没低，怎么都行。所以呀，具体到个人，最幸福的事儿就是把前三十年的想法都忘了，专心做眼前的事儿就好了。有人缺心眼，怎么也忘不了从前，那怎么办呢，凉拌，咬咬牙在心里念几遍，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。最后四个字念小声点，不念也行。