主题：【原创】文质彬彬的革命 -- 圣上神熬

不知道那个年代的中国人是怎样生活的，有经验的河友不妨说说。例如，有一天全国上下突然对宋江口诛笔代，大有炸平梁山之势，你有什么想法呢？人见人爱，陌生人闻其英名禁不住纳头便拜的宋大哥招谁惹谁了？说他是投降派，观点不算新，鲁迅先生说过的，但是这么子揪住不放，到今天也算是另类，与广大的人民群众审美意向和兴趣焦点格格不入，我们一般关心的是武大郎武二郎西门官人与潘金莲的那些事儿。要说劳动人民文化层次不高，不能透过现象看本质，也有如过江之鲫数 量级高层次的文化人深入研究这本经典小说，有人考证施耐奄到底有没有参加元末义军，故事是否来源于钟相杨么的湖军，从社会人类学角度考究石秀杨雄算不算同性恋，高潮和最精彩的，无疑是萨大考证出武二郎打死的那头吊睛白额大虫是华南虎属系的，吕方郭盛方天画戟的武技传承与吕布有无关系。

或许也有穿越派认为这是主席晩年下的一步大棋，布了一个绝妙的神局，不过据我所知没那么神，起因非常偶然和随意。晚年毛泽东眼睛不好，找了个文史专家芦荻为他读古诗点评讨论中国传统文化，其中说到了水浒，芦荻就问能不能把主席的观点发表，此时的毛泽东大概认为一切不过是浮云，说了也白说，但不说又白不说，要发，那就发吧，也许他也不知道会有好事者正而八经地批起宋江来。当然，好事者对应的宋江在现实中是有实指的，矮而架空领导的那个便是，只不过平常百姓不知所云，瞎折腾了这么一阵子。

说了也白说是主席一直有怨气的来源，十几年前他就批过投降派，那次拎出的是热心办希望小学的武训。武训本是根正苗红，在革命队伍里也挑不出毛病来，谁知他讨得几个钱后就身正影邪了，办学让祖国的花朵在造成他悲惨命运的孔孟学说中熏陶，培养剥削阶级的统治团队的接班人。大概除了极少数人，大部份平常百姓也同样是不知所云，连知识分子的赵丹老师想了几十年也不明白，难道有钱不花天酒地，办学做善事也有错吗？改开后，有一句经典评语就是把人心都搞乱了，破坏人们美好的道德价值观。

看过新抇的电视剧铁道游击队，政委李政想让队员们脑中顽固的无产者流氓习气改过来，隔三差五地上课讲劳动的剩余价值，剥削阶级阴险的貌似合理温情面纱，先解放自已才能解放全人类，劳苦大众才能过上好日子，巴拉巴拉，，，没完没了，，，最后，已经觉悟了的队长刘洪凑上来说，政委，连我都想睡了。

主席的妙语，道理分析得深入浅出，有穿越的历史感使命感，又能解决眼下的实际困难，保命然后求发展，想不听都不行，自然不是一个小政委可比的。问题出在时间点上，命已经保住了，就剩各自求发展了，这时主席的话，听起来有阻碍各自求发展的意味，这革命到底还有没有个头，若是进行到底就是革自已的命了。话说有一段佳话，攻占上海后的解放军战士睡在大街上，而不去打扰居民，不过，哪位大牛去考证一下后勤部门为领导号最合意房子的故事？有哪位领导，陪着战士睡大街这有点过份，毕竟在长征路上整整睡了一年，但表示那么一下也行吧？这还是刚整了风，戒骄戒躁不学自成前辈的话然犹在耳。上面写的为谁谁谁求解放，，很多很多，，俺要写得委婉点，要不刪了贴就白费我功夫，底下传颂的同一首歌，楼上楼下，电灯电话，老婆孩子热坑头。这与武训想让孩子们能知识改变命运，做官当老爷实现人生目标，，完全是异曲同功，这也说明这大概是人类共通，不认同就有违反人性之嫌。

很有点讽刺的意味，主席是个理想主义者不假，但同时他也有历史上开国之君共有的侠骨柔肠，对一起打拚出来的兄弟有一种家人般的亲切，话虽然说得很重，要求不可谓不高，但板子却不打，或是打得很轻。拿贺大姐的话说，都是曾在一个锅里吃饭的兄弟，能活下来就很不容易了。有人曾礼貌地称赞主席和他的战友们为了理想作出了艰苦卓绝的奋斗，他摇摇头，指着台上在演的戏，说我们和他们一样，都是活不去了，被逼上梁山。你不觉得主席其实与宋公明大哥很像吗？

但主席毕竟最终还是个理想主义者，他一方面论功行赏，封神榜，为各英雄好汉排座次，一面又嘲讽男儿有泪不轻弹只是沒到受勋时。他强调要分清敌我矛盾和人民內部矛盾，这是力道上残酷无情与和风细雨的区别。他还是想兄弟们能心情舒畅，大碗大块吃肉，同时又能还记得当年的理想，当年抛头颅洒热血的目标，他希望艰苦奋斗像经典中所写的劳动一样，成为人的一种本能需要。然而，所谓的传统势力是如此的强大，无产阶级并不必然拥有无产阶级思想，传統势力使他们更想成为资产阶級，身份卑微的人更喜欢幻想帝皇将相才子佳人的生活。武训幻想当官，一百单八将想的不是杀了鸟皇帝，自已坐龙椅，就是回归正统，光宗耀祖。他在书屋中的思想与广大人民群众对美好生活的憧憬格格不入，相差甚远。他想形成一种社会风气，就像他年青时的愿望一样，成为一个老师，让兄弟们在这种社会风气下，没有心理不平衡感，保持战争年代那么一股劲。所以老百姓常常听到他向他的兄弟们隔空喊话，而不知所云，在不知所措中感到不安，按现在官方评价的话说，就是动荡两字。

网上包括河内都有大量的帖子去评论毛泽东和毛泽东时代，拿破仑留下了拿破仑法典，没有思想的华盛顿留下了美国这样的国家运行机制，而光辉的毛泽东思想的光辉怎么就没留下一个骨架一个壳呢？也许你这样想就会觉得有些道理，只有毛泽东思想而沒有毛泽东时代，他没有或是不想或是不能建立一个时代，一切都不过停留一种思想的层面。