主题：随便谈谈中国教育的前身、远虑与近忧，以及其他（一）独一无 -- 酥油茶

你自己决定捐献家产和被逼捐献家产能是一个概念吗？

唐朝时，胡饼胡桌胡椅乃至胡姬风靡长安，和清末的西学东渐能是一个概念吗？

即使在今天，中国对西方的亦步亦趋也是主动和被动交杂。

我说自主和可考，这是我自己下的标准，在这两个标准之外，还有其他许多标准，比如，对先民的认同，血统的一致，文化的同源，等等这些。

至于鲜卑，说实话，您找来一个自认为是鲜卑族的人之后再说吧。

至于你说是好东西就行，不得不说，这是一个好标准，深合拿来主义之精髓；问题是，如果都是好东西，怎么办？举个最简单的例子，瑜伽固然很好，难道五禽戏就不好了？

这两者都是好东西，如果是“同化”的民族，就要被迫接受本民族之外的，比如中国人都被逼练瑜伽而不练五禽戏。如果是主动接受外来文化，那就是自主的选择练五禽戏或者瑜伽。

如果结果相同，即瑜伽一统江湖，但中间的这个自主选择的过程难道可以忽略？

古印度、古埃及、古巴比伦，他们断绝的理由中，都有一条：人种不同，文化不同。

在中国，如果你深入民间，你随处可以发现几百几千年前的痕迹，比如古墓，比如曲阜孔家，比如石碑石刻，比如地方志，比如民俗，比如小吃——

这些，你在其他地方可以发现？