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主题:【原创】试论汉字的科学性(一) -- 大西洋14

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家园 谢谢泉老师这么详尽的回答,受益匪浅!

老师对待知识的态度以及本身学识的渊博都很让人敬佩,

但恕我直言,我更加困惑了。一,关于我说的母系社会之前没有剩余产品,(虽说是题外话..但是为了论证捏伢子发生的可能性..)一直以来政治经济学公认的,商品价值形式发展的四个阶段,第一阶段的简单或偶然的价值形式,确实是发生于母系氏族阶段,小的不才完全吸收了这个知识灌输,请看中科院网上的电子版

商品交换不是一

开始就有的,它是伴随社会生产的发展逐步出现的。

在人类社会产生初期的漫长岁月里,人类社会的组织形

式是原始群,当时生产力水平极为低下,原始人以采集天

然果实、根、茎及狩猎小动物为生,食物来源经常没保证,

原始人从事集体劳动获得的生活资料勉强能够维持生

存。由于几乎没有剩余产品,当然也谈不上交换。随着社

会生产的缓慢发展,人类社会进入母系氏族阶段。母系氏

族时期,这时人类制造工具的技能有了提高,由于生产条

件的不同,例如制造武器和工具的特殊技术,可能导致暂

时的分工,各氏族之间出现了个别的、偶然的交换,以获

取必要的产品。那时,即使是个别的、偶然的氏族间的交

换,也是例外的现象。自从原始畜牧业发展起来后,出现

了第一次社会大分工...

您说轩辕黄帝“以玉为兵”,黄帝出生于母系氏族社会后期了,这会儿是可以进行商品交换了。所以这里您看错了~

二,数字的出现,我想我表述欠功力,惭愧,再解释一下,我的意思并不是商品交换捏手指头时才出现数字。而是在尝试推断捏伢子可能性时,发现站得住脚发自心底的欢呼,即交换时是会用到数的,捏伢子有了存在的前提。

三,提出捏伢子的独立学者确实对祖先很不敬,从说文解字批到郭沫若。但是正如我先前帖里说的,他的学说比绳结更能完好的解释甲骨文上的数字,连郭沫若也只能解释一二三四。莫非他真的有理?想到这个推翻往圣前贤各家公认之说的新观点我也很吃惊。所以主要想听听您对此的高见。

事实上在请教您之后,我忽又冒出个疑问,捏伢子那会儿,古人的衣服有袖子么..

再次谢谢您详尽的回复。

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