主题：【胡扯】比比郭德纲与《非诚勿扰》（上） -- 胡亦庄

比比郭德纲与《非诚勿扰》（下）——主流价值也是“衣食父母”

尽管郭德纲一再地说，只是给茶馆里的观众提供周末几个小时的哈哈一笑，但是由于mp3播放器、网上论坛、视频网站的存在，郭德纲的相声既不是仅说给茶馆里的几百人，也不是只在周末播放，更不是只用来哈哈一笑。对于不少人来说，郭德纲相声才是主流媒体，传统媒体反而被边缘化了。

电视征婚节目《非诚勿扰》也有类似的影响力。在中国各地文化多元的时候，婚姻仍然是大多数人都有点兴趣的话题，征婚显然要比文艺和选秀节目的观众更多。

《非诚勿扰》本质上是一个主流节目，尽管形式娱乐，但是指导思想还是传统道德——尽忠职守、孝敬父母、反对歧视农民（放在传统语境里就是忠、孝、仁）。《非诚勿扰》即使在尺度最放开的时期，也坚持了“道德底线”：比如作为婚恋节目，却没有提到性和同居的话题；比如那些中越混血的、中欧混血的、从韩国来留学的女嘉宾都被中国小伙带走，而两个白人小伙却都独自离开——考虑到中国涉外婚恋的现实状况，大概可以把《非诚勿扰》拔高到“民族自尊”的高度。

“拜金”的话题，对于理想市场经济和完善社会福利体系的国家来说，应该不会有太大的麻烦，因为有价值的才华都会转化为经济回报，“才”“财”基本等价。但是中国目前社会状态并没有做好这种准备， 所以台上“拜金女”的表演，一方面可能加剧低收入单身汉们的“仇富情节”，另一方面可能加剧女性拜金的期望，单身时间延长。社会上“拜金女”供应的增加，或许还会加剧男性官员的权力寻租。

《非诚勿扰》里的“拜金”，一开始还可以认为是节目炒作，到了后来只能解释为失控。因为当时多个卫星频道都开始搞征婚节目，市场看不见的手不允许“拜金”话题停下来。

主流媒体的“客户”并非只有广告商，支付方式也不是只有广告费。2010年6月，广电总局搞了一次整改，关停了其他卫视对《非诚勿扰》模仿竞争的栏目。此后《非诚勿扰》的格调向传统和主流贴近，顺便在节目里增加了一个“党代表”。

黄菡作为来自党校的女教授，符号意义大于她对节目的实际影响——对于栏目组来说，这是节目受主流认可的标志，进一步稳定了其在相亲类节目里的垄断地位；而黄菡穿短裙戴耳麦坐在评论席，聊自己翻看老公短信之类的话题，其实是一种亲民性质的软广告。

说回到郭德纲，到目前主流媒体声讨郭德纲的声音也没有断，但是能与郭德纲竞争的相声演员毕竟还没有出现，而且有些事情目前只有郭德纲能做、主流媒体需要做到却实际上做不到。所以只要郭德纲低头，愿意按照规则当“公众人物”，还是可以接着干的，而且郭这些年在京开了不少产业，没有不低头的理由。

退一万步说，如果郭德纲铁了心不合作，结果无非是退出这个行业。没有了郭德纲的强力竞争，新的“非主流相声演员”（比如退出德云社的郭氏徒弟们）冒土而出也不是一件不可能的事情。

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