主题：也说“日暮乡关何处是”。与九霄环佩老师商榷。 -- 切地雷

“登高望远，心瘁神伤”这一原型在中国古典文学中有两种类型。其一是有所望而望，其二是无所望而望。下面就此两种类型略作分析。

“有所望而望”是指登临者有明确的企盼的对象，或者是怀人，或者是思乡。怀人如王昌龄的《闺怨》、晏殊的《一丛花令》、乐府《西州曲》等等。思乡如崔颢《登黄鹤楼》、李白《菩萨蛮》、柳永《八声甘州》、范仲淹《渔家傲》等等。登高望远而思乡怀人，这种悲凉之美在于所怀之人和所思之故乡的可望而不可即。不过，这种“可望”也并非真正的视力所能见，而是一种“想望”。因而登临者望的只是心中的故乡和佳人（友人）；而故乡也并非登临者诞生地自然状态的山水，而是一种象征，是诗人焦灼不安的灵魂可以徜佯其中得到安慰和休宁的精神家园。其实他们（包括所有人）对故乡的眷恋都是对精神家园的向往，在那里，漂泊的旅愁可以停歇，仕路的失意可以得到抚慰，内心的孤独与苦闷可以得到安宁。但是，这种精神家园只是一种乌托邦，实在的故乡其实并不能在实际上抚慰他们的创伤。也许正是因为这一点，所有思乡情切的人往往永远都在流浪。故乡只是一种虚拟的精神家园。