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主题:【原创】谈谈《伤寒论》的成书年代 -- 人间树

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家园 【原创】谈谈《伤寒论》的成书年代

石人一支煙兄的一个贴子

石人一支煙:【原创】星星总是沉默不语 古代天文学背后那点事之序章

,引来了不少鲜花,当然,这是应得的。

我也很欣赏他的贴子,但我奇怪的是,一个明显的大错为什么大家视而不见。

石人帖中有这样一段话(蓝字):

刚才说了,木星是被上古先民当表用的。木星在周天运行一圈近似等于12年。汉字专门有一个字来指称这一周期。那就是“纪”一纪年也就是12年。

但是许多人明显不知道纪年的由来。尤其是党国的那些“大师”们,望文生义。闹出类似“七月流火”“致仕”这样的笑话。

比如中国医学史中《伤寒论》的成书年代。被考证为A.D 206年。即建安十年。而且还被堂而皇之的记入大学教科书中。

其依据是《伤寒论序》中这么一段话

余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。

大家可能已经看出来考证的专家犯了什么错误吧。

因为某年号的第一年则称元年而不是纪年。张仲景作为当时一流大家。可不会犯咱们党国大师们那样低级错误的。

建安元年是A.D 196年。以次推建安纪年是A.D 208年 稔指一年,犹未十稔,指还超过九年但不到十年。以九年半算,则建安纪年以来,犹未十稔当是A.D 218年,即建安二十二年。

后汉书.五行志 亦有这么一段记载

献帝建安二十二年大疫

在这场大瘟疫建安七子中王粲,陈琳,刘桢,应訰四人死于此 其他百姓更是不计其数。也包括张仲景的家人。张仲景哀叹于此。更全身心投入《伤寒论杂病论》的著述中。此书被后世奉为中医最重要的理论基石之一。

我们就从纪的含义谈起。

古人结绳纪事,满一个单位就得换一根绳子,当以十二年为单位时,一纪就成为十二年的别称。

但是,要记住的是,纪有多个彼此相关的含义:

1 绳子及其引申

如 三纲六纪

2 用绳子做的行为及其引申

主要有两个,一个是约束,管理,如纲纪四方。

另一个是记录,如纪事,纪年,纪日。

3 作为纪年的一个单位,即十二年。

时间单位这个含义,用法很狭窄,

基本上只用于

数词+纪的情况。

【書·畢命】旣歷三紀。 【傳】十二年曰紀。

如何四纪为天子,不及卢家有 莫愁。—— 李商隐《马嵬》

这个含义并不能排除其它含义的存在。

相反,在很多时候,我们倒可以很容易排除这个含义。

比如说,三纲六纪的六纪虽然也是数词+纪的结构,却明显不是十二年的含义。

比如说,纪年的纪,就只有记录的意思。

《竹书纪年》或简称的《纪年》纪年中的绝不能理解为十二年。

又如左传中的绛县老人在讲述自己年龄时说:

“臣小人也,不知纪年。臣生之岁,正月甲子朔,四百有四十五甲子矣,其季于今三之一也。”

也是如此。

至于年号+纪年的结构,纪作记录讲,那就更是板上钉钉,没有丝毫争辩余地的事情。

道理很简单,年号本就用来记录时间,所以年号+X年作为事件发生时间在二十五史中所在皆是。

例子就不用举了。

年号与纪年直接相连的例子如下:

今上元统历,献岁发祥,宜革纪年之号,式敷在宥之泽,可大赦天下,改建中五年为兴元元年。

——新唐书

己丑,改元明受。

..........

庚戌,复纪年建炎。

——宋史

这是说的南宋的明受之变——,建炎三年

苗傅刘正彦二人发动政变,逼高宗赵构退位,皇太子赵旉即位,把年号改成明受。其间高宗复辟,又把年号恢复为建炎。

明白这些之后,再来看这段引文:

余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。

其纪年一词,即记录年代的意思,没有别的解释。

这里

建安纪年以来

意思是

用建安这个年号纪年以来。

建安纪年当然不是建安元年的意思,但石人一支煙 所反对的时间界定却没有错,错的是他自己。

这里再说说

献帝建安二十二年大疫

的问题,由于这个巧合,石人一支煙对自己的正确更加坚信不疑了。

而这又涉及到对原文的另一个理解错误。

张仲景说的是,在不到十年的时间里,他的族人陆续死去,而不是在建安二十二年的大疫中同期过世。

张讲述的是时间段,石人却证之于时间点,这也算是个常见的逻辑误区吧。

综上,

《伤寒论》的成书当于A.D 206年,即建安十年左右,教科书无误。

通宝推:江城孤舟,
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