主题：【原创】乱议水浒之宋江/李逵 -- 石璧

我对宋江的大致看法是：

1 宋江的一生大致可以分为两个阶段，一个是“躁动宋江”(或者按孙勇进兄的话讲，就是枭雄宋江)，一个是“忠勇宋江”。

2 躁动的宋江，是为自己心中的理想(或者说难听点：权欲和野心)而活。这个阶段的宋江尚无法将自己的理想与国家民族利益相结合。这种个人理想，用大白话来说，就是想出人头地、做出一番惊天动地的事业来。

3 忠勇宋江。这个阶段的宋江，正在逐渐将个人理想与宋廷和民族的利益相结合。这种个人理想，用大白话来说，就是要依托宋廷，在体制内出人头地、做出一番惊天动地的事业来。(先不论这个想法是否符合实际。)

4 自 躁动宋江 至 忠勇宋江这一变迁之关键事件，是九天玄女授天书，但宋江本人内心深处的、他本人都无可如何的根深蒂固的儒家价值精神(忠孝义)，可能是同样重要的原因。

5 对于宋江来说，无论是躁动宋江阶段，还是忠勇宋江阶段，“义”始终都是一种手段，而不是目的。躁动宋江阶段，个人理想 是 体，“义”为用，“义”字仅仅是为招揽天下英雄扩大自己军政实力和资本的手段；忠勇宋江阶段，“忠”为体，“义”为用，“义”同样是手段，低于“忠”这个目的。

在下以为，正是因为这个原因，所以宋江的“义”字总是有问题的。这只能说明宋江并非一个纯粹的“义人”，而是一个政治人物。这如同刘备、诸葛虽有爱民之盛誉，而且也以这个作为一种政治资本和宣传口径，但归根结底他们还是政治人物，因此其行为和决定有时就会表现出与其仁厚爱民不完全协调的情况。因此，在仁厚爱民方面，刘备诸葛恐怕无法与辽东管宁相比，因为后者不是政治人物，无须为自己的政治理念和政治团体利益负责，自然可以将仁厚爱民发挥到极致。

我以为宋江与鲁智深的差别也在于此。老鲁不是政治人物，所以可以把个“义”字发挥到极致。

在下以为，对宋江之不义，可议可论，但用纯粹的批判甚至贬低的笔法，则未免有些苛求政治人物了。