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主题:【原创】乱议水浒之宋江/李逵 -- 石璧

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家园 宋江的“义”字的确成问题...

我对宋江的大致看法是:

1 宋江的一生大致可以分为两个阶段,一个是“躁动宋江”(或者按孙勇进兄的话讲,就是枭雄宋江),一个是“忠勇宋江”。

2 躁动的宋江,是为自己心中的理想(或者说难听点:权欲和野心)而活。这个阶段的宋江尚无法将自己的理想与国家民族利益相结合。这种个人理想,用大白话来说,就是想出人头地、做出一番惊天动地的事业来。

3 忠勇宋江。这个阶段的宋江,正在逐渐将个人理想与宋廷和民族的利益相结合。这种个人理想,用大白话来说,就是要依托宋廷,在体制内出人头地、做出一番惊天动地的事业来。(先不论这个想法是否符合实际。)

4 自 躁动宋江 至 忠勇宋江这一变迁之关键事件,是九天玄女授天书,但宋江本人内心深处的、他本人都无可如何的根深蒂固的儒家价值精神(忠孝义),可能是同样重要的原因。

5 对于宋江来说,无论是躁动宋江阶段,还是忠勇宋江阶段,“义”始终都是一种手段,而不是目的。躁动宋江阶段,个人理想 是 体,“义”为用,“义”字仅仅是为招揽天下英雄扩大自己军政实力和资本的手段;忠勇宋江阶段,“忠”为体,“义”为用,“义”同样是手段,低于“忠”这个目的。

在下以为,正是因为这个原因,所以宋江的“义”字总是有问题的。这只能说明宋江并非一个纯粹的“义人”,而是一个政治人物。这如同刘备、诸葛虽有爱民之盛誉,而且也以这个作为一种政治资本和宣传口径,但归根结底他们还是政治人物,因此其行为和决定有时就会表现出与其仁厚爱民不完全协调的情况。因此,在仁厚爱民方面,刘备诸葛恐怕无法与辽东管宁相比,因为后者不是政治人物,无须为自己的政治理念和政治团体利益负责,自然可以将仁厚爱民发挥到极致。

我以为宋江与鲁智深的差别也在于此。老鲁不是政治人物,所以可以把个“义”字发挥到极致。

在下以为,对宋江之不义,可议可论,但用纯粹的批判甚至贬低的笔法,则未免有些苛求政治人物了。

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