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主题:【纪事】清末汪兆铭被捕后的供单及有关史料 -- 自向荒郊寂寞红

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家园 【资料】汪精卫致胡汉民书(一)

得三月十一日来书,为暗杀之事,足阻革命之前论,弟读*不觉太息久之。平日向

与论事,弟之所见,*不如兄之精审,为今度弟自信所见较真。盖兄骤而闻我事而下评

论,而弟则自丁未(光绪三十三年)以来,蓄此念于胸中,以至今日。千回万转,而终

不移其决心。昔人有言,愚者千虑,必有一得。譬诸螺旋之钉,弟之所思,循至螺旋尽

处。凡兄此书所言,与某某书所言,皆弟所经过者,今举而评之如下。

一谓此事徒促虏军队警察之进步;此言颇嫌其过于简单。数年以前,虏极昏迷,我

亦幼稚,两无进步之可言。就今日及以后虏与我相对之状态而思之,可举六例:一曰:

因我进步,虏亦进步;二曰:因虏进步,我亦进步;三曰:因我不进步,虏亦不进步;

四曰:因虏不进步,我亦不进步;五曰:虏进步,而我不进步,六曰:我进步,而虏不

进步。就此六者观之。因革命党之行暗杀,而加意于陆军警察之进步,此固意中事。所

谓因我进步,虏亦进步也。然则我不进步,虏亦进步矣乎?征之事实,则殊不然。数年

以来,虏军队警察之进步,有目共睹。今者陆军部日催各省,依限于一年以内,练成陆

军两镇。然则虏不因我之不进步,而亦不进步明矣。是故希望我进步,而虏不进步者,

只可徒付之冀幸。而虏及因我进步,虏亦进步者,亦当知此为不可逃之事实。尤当知因

我进步,而虏亦进步,由于愈于虏进步而我不进步也。是故为今日计,虏既因我之进步

,而亦进步,我亦因虏之进步而进步。高才捷足者,先以得之而已。夫为吾党谋进步,

其事有为虏所不及知者(例如秘密运动),又为人所共见者(例如及起兵及暗杀事。)

为虏所不及知,则我进步,而虏不进步,此最易注力谋之者也。无如革命党之行事,不

能以运动为已足;纵有千百之革命党(此指真革命党)运动于海外,而与内地全无声响

,不见有直接激烈之行动,则人几忘中国之有革命党矣。故运动于直接激烈之行动,相

循而行,废一不可。而直接激烈之行动,给予人以共见,即无术以使虏之不从此加意于

提防,然不能因避虏之加意提防,而遂停止其直接激烈之行动。是所谓因我进步,虏亦

进步,由愈于虏进步,而我不进步也。

二谓此事徒使虏加意粉填伪立宪之举动。兄论此事,极为透切,弟前亦兴念及此。

惟兄书结论云,故为中国计,为多数人计,此后非特暗杀之事不可行,即零星散碎,不

足置彼虏死命之革命军,亦断不可起,盖此皆使吾敌之魔力反涨,国民愈生迷梦者也,

然则吾党将持消极主义以殁世乎?吾有以知兄必不谓然。兄之意以为勉求起一有充分之

武力,能置彼虏死命之革命军也。此即弟前书所谓成军也。兄之目的,全与弟同。惟如

何而得达此目的乎?其不离运动与直接激烈之行动两者明也。既不离直接激烈之行动,

则兄之反对此举,又何为者?且兄亦尝于别一方面而思之乎!全认马脚之立宪大纲,尚

未足醒国人之迷梦,而粉填之举动,日日未已(此兄所以言者)即以吾粤论,言界绅界

商界学界,皆孜孜然以六月初一及九月初一,选举咨议局绅为唯一之大典,彼伪立宪之

剧,固日演于舞台,亦炫人之观剧,而革命行动,寂然无闻,不满*惟贼所窃笑,且令国

人愈信立宪足以弥革命之风潮,亦为前者猛进不已之革命党,今亦卷甲收兵,声响都寂

。是非心折于虏廷之锐意立宪,何以如此?是益足以坚其信仰立宪之志耳。今后吾党若

无直接激烈之行动,其结果必出于此。如俄罗斯如土耳其,立宪诏书宣布之初,亦使人

心为之稍靖;迨真相既露,群始大哗;此时众怒比较前为烈,然而政府已于曩者人心靖

稍之时,肆力预备种种压制之魔力;魔力既盛,悍然撕去假面目而不顾,而人民莫如之

何,唯有水愈深火愈热,无可自脱,辗转就死而已。今者彼虏民贼,即用此手段。吾辈

与其初言预备立宪,以洞烛及之。故民报中兴报上之论文,处于兄与弟二人之手者,对

于此事,不啻垂涕泣为国人道也。则奈何可于满贼演立宪剧之时,使吾党尽戢其直接激

烈之行动,以殖满人之信用,而导国民以入迷梦也耶!是故因满贼之秘藏马脚,而不为

直接激烈之行动者,其言虽亦有*,然念及吾党,戢其直接激烈之行动,则人愈信立宪足

以弥革命之风潮,而倍增其信仰,其为害于人心者为尤大也。固知革命党之势若渐敛,

则满贼无所忌惮,愈于粉饰,其假面目为*揭露。然由当虑彼必养足真*力,然后撕去假

面具也。假面具终有揭露之时,能与其为揭露之前,而先灼见之,且击破之,以告人者

,惟有革命党。今与戴面具之时,愈一揭破之,使国民之不肯受欺者,故大有人在;则

直接激烈之行动,必不*已也。

三谓此事伤吾党之元气:此论据薄弱。零星散碎之革命军足伤吾党元气,弟详论之

矣。至于暗杀,不过牺牲三数热血同志之生命而已。何伤元气之有,若并此数人之性命

而亦吝之,则何必组织革命党乎?譬如煮饭,当*之以薪,薪尽而饭熟,若吝薪则何由

有饭乎?若谓人才难得,当积以求之,不当零星散去,须知所以求人才,欲其为用也,

得而不用,何求之为?若为今非可死之时,弟非可遽死之人,则未知何时始为可死之时

,而吾党孰为可死之人也!以吾之意,吾党除自杀外,凡为党事而致死者,皆可云死得

其正。兄无以爱我之故,矫为不衷之言也。以上所言,欲兄所难者,剖析殆*,未时兄

以为何如?

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