主题：【纪事】清末汪兆铭被捕后的供单及有关史料 -- 自向荒郊寂寞红

得三月十一日来书，为暗杀之事，足阻革命之前论，弟读*不觉太息久之。平日向

与论事，弟之所见，*不如兄之精审，为今度弟自信所见较真。盖兄骤而闻我事而下评

论，而弟则自丁未（光绪三十三年）以来，蓄此念于胸中，以至今日。千回万转，而终

不移其决心。昔人有言，愚者千虑，必有一得。譬诸螺旋之钉，弟之所思，循至螺旋尽

处。凡兄此书所言，与某某书所言，皆弟所经过者，今举而评之如下。

一谓此事徒促虏军队警察之进步；此言颇嫌其过于简单。数年以前，虏极昏迷，我

亦幼稚，两无进步之可言。就今日及以后虏与我相对之状态而思之，可举六例：一曰：

因我进步，虏亦进步；二曰：因虏进步，我亦进步；三曰：因我不进步，虏亦不进步；

四曰：因虏不进步，我亦不进步；五曰：虏进步，而我不进步，六曰：我进步，而虏不

进步。就此六者观之。因革命党之行暗杀，而加意于陆军警察之进步，此固意中事。所

谓因我进步，虏亦进步也。然则我不进步，虏亦进步矣乎？征之事实，则殊不然。数年

以来，虏军队警察之进步，有目共睹。今者陆军部日催各省，依限于一年以内，练成陆

军两镇。然则虏不因我之不进步，而亦不进步明矣。是故希望我进步，而虏不进步者，

只可徒付之冀幸。而虏及因我进步，虏亦进步者，亦当知此为不可逃之事实。尤当知因

我进步，而虏亦进步，由于愈于虏进步而我不进步也。是故为今日计，虏既因我之进步

，而亦进步，我亦因虏之进步而进步。高才捷足者，先以得之而已。夫为吾党谋进步，

其事有为虏所不及知者（例如秘密运动），又为人所共见者（例如及起兵及暗杀事。）

为虏所不及知，则我进步，而虏不进步，此最易注力谋之者也。无如革命党之行事，不

能以运动为已足；纵有千百之革命党（此指真革命党）运动于海外，而与内地全无声响

，不见有直接激烈之行动，则人几忘中国之有革命党矣。故运动于直接激烈之行动，相

循而行，废一不可。而直接激烈之行动，给予人以共见，即无术以使虏之不从此加意于

提防，然不能因避虏之加意提防，而遂停止其直接激烈之行动。是所谓因我进步，虏亦

进步，由愈于虏进步，而我不进步也。

二谓此事徒使虏加意粉填伪立宪之举动。兄论此事，极为透切，弟前亦兴念及此。

惟兄书结论云，故为中国计，为多数人计，此后非特暗杀之事不可行，即零星散碎，不

足置彼虏死命之革命军，亦断不可起，盖此皆使吾敌之魔力反涨，国民愈生迷梦者也，

然则吾党将持消极主义以殁世乎？吾有以知兄必不谓然。兄之意以为勉求起一有充分之

武力，能置彼虏死命之革命军也。此即弟前书所谓成军也。兄之目的，全与弟同。惟如

何而得达此目的乎？其不离运动与直接激烈之行动两者明也。既不离直接激烈之行动，

则兄之反对此举，又何为者？且兄亦尝于别一方面而思之乎！全认马脚之立宪大纲，尚

未足醒国人之迷梦，而粉填之举动，日日未已（此兄所以言者）即以吾粤论，言界绅界

商界学界，皆孜孜然以六月初一及九月初一，选举咨议局绅为唯一之大典，彼伪立宪之

剧，固日演于舞台，亦炫人之观剧，而革命行动，寂然无闻，不满*惟贼所窃笑，且令国

人愈信立宪足以弥革命之风潮，亦为前者猛进不已之革命党，今亦卷甲收兵，声响都寂

。是非心折于虏廷之锐意立宪，何以如此？是益足以坚其信仰立宪之志耳。今后吾党若

无直接激烈之行动，其结果必出于此。如俄罗斯如土耳其，立宪诏书宣布之初，亦使人

心为之稍靖；迨真相既露，群始大哗；此时众怒比较前为烈，然而政府已于曩者人心靖

稍之时，肆力预备种种压制之魔力；魔力既盛，悍然撕去假面目而不顾，而人民莫如之

何，唯有水愈深火愈热，无可自脱，辗转就死而已。今者彼虏民贼，即用此手段。吾辈

与其初言预备立宪，以洞烛及之。故民报中兴报上之论文，处于兄与弟二人之手者，对

于此事，不啻垂涕泣为国人道也。则奈何可于满贼演立宪剧之时，使吾党尽戢其直接激

烈之行动，以殖满人之信用，而导国民以入迷梦也耶！是故因满贼之秘藏马脚，而不为

直接激烈之行动者，其言虽亦有*，然念及吾党，戢其直接激烈之行动，则人愈信立宪足

以弥革命之风潮，而倍增其信仰，其为害于人心者为尤大也。固知革命党之势若渐敛，

则满贼无所忌惮，愈于粉饰，其假面目为*揭露。然由当虑彼必养足真*力，然后撕去假

面具也。假面具终有揭露之时，能与其为揭露之前，而先灼见之，且击破之，以告人者

，惟有革命党。今与戴面具之时，愈一揭破之，使国民之不肯受欺者，故大有人在；则

直接激烈之行动，必不*已也。

三谓此事伤吾党之元气：此论据薄弱。零星散碎之革命军足伤吾党元气，弟详论之

矣。至于暗杀，不过牺牲三数热血同志之生命而已。何伤元气之有，若并此数人之性命

而亦吝之，则何必组织革命党乎？譬如煮饭，当*之以薪，薪尽而饭熟，若吝薪则何由

有饭乎？若谓人才难得，当积以求之，不当零星散去，须知所以求人才，欲其为用也，

得而不用，何求之为？若为今非可死之时，弟非可遽死之人，则未知何时始为可死之时

，而吾党孰为可死之人也！以吾之意，吾党除自杀外，凡为党事而致死者，皆可云死得

其正。兄无以爱我之故，矫为不衷之言也。以上所言，欲兄所难者，剖析殆*，未时兄

以为何如？