主题：【原创】将军百战觅封侯（一）天宝初年，安西四将的聚首 -- 驿寄梅花

你不是自称通读通典和通鉴的么？

国家开元天宝之际，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛逻（斯）之战，云南渡泸之役，没于异域数十万人。天宝中哥舒翰克吐蕃青海，青海中有岛，置二万人戍之。旋为吐蕃所攻，翰不能救而全没。安禄山讨奚，契丹于天门岭，十万众尽没。高仙芝伐石国，于怛逻斯川七万众尽没。杨国忠讨蛮阁罗凤，十余万众全没。向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势岂可量耶？”

杨国忠讨蛮阁罗凤，十余万众全没。

戊申，安西四镇节度使高仙芝执突骑施可汗及石国王。四月壬午，剑南节度使鲜于仲通及云南蛮战于西洱河，大败绩，大将王天运死之，陷云南都护府。七月，高仙芝及大食战于恒逻斯城，败绩。

夏四月，剑南节度使鲜于仲通将兵六万讨云南，与云南王阁罗凤战于泸川，官军大败，死于泸水者不可胜数

之后

冬十月辛亥，幸华清宫。十一月乙未，幸杨国忠宅。丙午，兵部侍郎、兼御史中丞杨国忠兼领剑南节度使。

天宝十三年

侍御史、剑南留后李宓率兵击云南蛮于西洱河，粮尽军旋，马足陷桥，为阁罗凤所擒，举军皆没。

马宇《段秀实别传》云：蕃汉六万众

而你在这边却玩弄了一个把戏，仅仅把符合自己观点的《通鉴》+新、旧唐书中的记载罗列出来，却把《通典》中的记载与《通鉴考异》的存疑摒弃不用。选择性无视大法真是玩得炉火纯青~——你不是口口声声自己的叙述都是严格参照《通典》《通鉴》的么？怎么当史料与自己的观点矛盾了，就都扔掉了？

再看阿拉伯方面的史料——

穆塔海尔·麦格迪西，《肇始与历史》

大批将领和招募来的兵士聚集在赛义德那里，他们分几次将他们(中国人)各个击败，共杀死4万5千人，俘获2万5千人，其余纷纷败逃。

伊本·阿西尔《全史》

中国国王派出10万大军驰援，将沙什国王包围。沙什国王归顺中国国王，他和手下没有受到他(中国国王)的迫害。消息传到艾布穆斯林那里，他派齐亚德本萨利赫前去交战。两军大战于怛逻斯河。穆斯林们最终战胜了他们，消灭近5万人，俘获约2万人，残部逃回中国。

肇始与历史》(al-bad’ wa al-tārīkh )

　　本书作者情况是阿拉伯古籍中较为特殊的一例。大约在公元966年，穆塔海尔·麦格迪西（al-mutahhar al-maqdisī，卒于公元966年之后）来到锡吉斯坦，应一位大臣的要求，写了一部简明扼要的历史著作，书名即《肇始与历史》。但后来不知什么原因，这部著作却归在哲学家艾哈迈德·巴勒希（al-balkhī）名下。以本次辑译所依据的版本为例，封面写麦格迪西，封二却写巴勒希，书的结尾又写麦格迪西。哈利法在其《古籍释疑》一书中明确记载该书作者为巴勒希，只字未提麦格迪西。齐里克利则在其《名人辞典》中说，法国东方学家c.huart考证出《肇始与历史》的作者为麦格迪西而不是巴勒希，因为该书伊历355年成书,巴勒希于322年就已去世。

　　《肇始与历史》是中世纪阿拉伯历史典籍中的重要著作，属纪事本末体。它记载了当时各个民族和各地国王的历史和传闻，而且除了使用已知的材料外，作者还以穆斯林学者的博学，阐述了自己独到的研究成果，并将自己与拜火教和犹太教著名人士的会晤情况公诸于世，因而受到后世学者的注意。写作风格上尤其注重删繁就简，并剔除了一些不实的传说和说书人的夸张演义成分。

伊本·阿西尔

　　伊本·阿西尔（1160～1234）

　　Ibn al-Athīr

　　阿拉伯历史学家。全名为埃宰·丁·艾布·哈桑·阿里。摩苏尔人。幼年在摩苏尔求学，成年后游学于大马士革和耶路撒冷 。性孤寂 ，喜独处和闭门著述 。代表作为《历史大全》，起自太古洪荒，讫于1231年。伊斯兰教史部分，采用编年史体，自回历纪元（622）始 ，逐年编著，史料翔实 ，被史界喻为中世纪伊斯兰教史的权威著作。1851年，首次在荷兰莱顿分12册出版 。嗣后，埃及出版多次 。1965～1966年，在贝鲁特出版的精校本被认为是最好的版本。除《历史大全》外，还著有《逸闻轶事》、《望族精英》等著作。

《历史大全》1965～1966年，在贝鲁特出版的精校本被认为是最好的版本。

——阿拉伯方面的两种记载，对唐军及其附庸军的损失（杀伤+俘虏）记载稍有不同，但总数都为7万人。这就与曾任唐朝宰相的杜佑的记载“七万众尽没”相吻合了，这样的“巧合”同时出现在古典时代两个远隔的文明的历史记载中，那就不仅仅是巧合了。

另外值得一提的是，杜佑的侄子杜环本人更是曾经亲身参加过怛逻斯会战，并且因战败被俘，将在阿拉伯世界游历的经历，释放归国后写成《经行记》一书，其中大量记载被杜佑收入《通典》中。