主题：【原创】从《I, Robot》的话题谈俺对机器生命的认识 -- 你克我服

正如您所言，有关耶稣的预言写成与耶稣出生之前如果能被严格证实，再加上圣经中所详细描写的耶稣生平以及耶稣受难、复活、归天等情景也被严格证实，这样就可以证明圣经在耶稣一节上的高度可信性了。再加上圣经中大量历史事件记载和民族、城池、地理方面记载的高度可靠性，这些都会强化圣经整体内容可信这个观点 --- 而如果圣经整体内容完全可信的话，那么上帝创作宇宙万物和人类的说法，自然就会被作为真理来接受了(当然，圣经整体内容是否完全可信，恐怕只有当上帝第二次回到人间才有答案。)。

对于圣经中所详细描写的耶稣生平以及耶稣受难、复活、归天等情景的可信度，实话实说，至今我不知还有第二本史籍有如此详尽细致的记载和描写。

然而，我们却可以使用一点点逻辑推理，来帮助我们对这个问题有个更深入的思考和认识。

首先，根据圣经记载，耶稣的布道，遭到正统的、社会地位较高的犹太教徒(法利赛人)的极端敌视。这一点由现代依然持有严格古老犹太教教规的正统犹太教徒对耶稣基督的看法所证实(他们依然坚称耶稣就是个人，是个狂妄的自称为神的骗子)。

而且耶稣复活并升天后，其12门徒10人被罗马当局处死，其他教徒被残酷迫害并驱散。总之，种种证据表明，当时存在大量不利于基督教的力量，而且这种力量非常强大，且来自文化水平较高的上层统治阶层。

按照逻辑常理，这些反对基督教的势力和人们，一定会对耶稣死而复活这一事件百般否认和诋毁。可惜，这样的文字记载我们却从未发现过。

难道是漫长的中世纪将这些不利于基督教和圣经的文字全部人为销毁了吗？

不太象。

因为古代一些毁骂耶稣的文字仍有存留。如果中世纪的教会要销毁所有不利于基督教的文字的话，为何又会保留这些文字呢？

是因为耶稣故事刚一成书，基督教就被罗马帝国奉为国教，因此反对基督教的势力没有足够的时间撰写否认耶稣复活的文字吗？

更不对。

据考证，耶稣故事部份完成于公元1世纪末或2世纪初(即公元100年前后)，而罗马奉基督教为国教是公元四世纪，其间至少有200年时间，足够他们撰写否认耶稣复活的文字的了。

可惜，却没有发现什么否认耶稣复活的文字。

唯一比较合理的解释就是：当时的人们以及稍后的人们，虽然怀疑甚至仇视基督教信仰，却无法否认耶稣复活等事件。

因此，耶稣死而复活最后升天，有较大可能性是事实。

以上是运用逻辑推理来帮助我们对此问题进行思考和评估。还有两段史料或许也可作为参考：

1 著名犹太史学家约瑟夫在“犹太古史”中记载道：“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者(如果我们能这样称呼他的话)，他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外，还有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，至今仍未完全绝迹。

约瑟夫曾亲自参加过公元66年的罗马-犹太战争，与耶稣生活时代非常接近，而且其本人为犹太教徒，对基督教信仰应该至少是怀疑的，因此其记载应具有一定客观可信度。当然，从其文字来看，约瑟夫似乎对基督教怀有较大同情，这无疑会降低其文字的可信度。

2 他勒(Thallus)是生于撒玛利亚的史学家，显然他也不是基督徒。其作品多在公元50年写成，更接近于传说中耶稣受难的公元30多年。可惜其原著已失传，只能从他人作品中对他勒作品的评论文字中窥测一二。根据这种间接的援引，我们得知，他勒曾将耶稣受难时遍地都黑了的情况解释为发生了日蚀。

然而根据现在的推论，耶稣受难之日(当然是以圣经中记载之日期为据了)却绝对没有发生日蚀。

因此，他勒的史学文字中出现了日蚀的记载，似乎说明：

1 那一天确实出现了遍地都黑了的极端异常情景！(这与圣经新约的描写相符合) 他勒作为一个史学家无法不忠实记录下来。

2 他勒作为一个怀疑甚至仇视基督徒的史学家，为了避免后人将遍地漆黑这个异常情景与神相联系，因此有意将其解释为发生了日蚀。而这一欲盖弥彰的手法，却恰恰揭示出耶稣受难时未发生日蚀却出现了遍地漆黑的异常情景，而对此异常情景，除了圣经所给出的解释(上帝灵格之一受难因此天地为之一黑)，难道还有更合理的解释吗？又是凑巧出现了其他人类所不了解的能令大地瞬间变黑的天体现像？？

当然，以上所有提供的证据和说明，多多少少都有些模棱两可的感觉。要严密论证，至少目前还是不太可能的。所以，归根结底，要接受基督教信仰，信心比理性思维，更为关键。因为理性思维和判断，能让我们对圣经中记载的事抱有“可能是真的”的开放型心态，却无法让我们彻底信服“那绝对是真的”。