主题：情到深处必主淫—红楼梦的古典情爱观念 -- 烤面包的胖大叔

何其芳在谈红楼梦时，有过很精彩的文字，特别是在谈到书中的爱情观念时指出：

但是

所谓现代爱情观念，实际上也是一种普世话语，现代爱情观念进入中国和中国自晚清以来现代化进程密不可分，伴随着西方世界对中国的殖民主义进程，源于文艺复兴时期的现代爱情观念进入了中国文化的语境。而在动荡的近代中国历史，各种思潮，及社会形态对“爱情”话语，从不同视角进行书写建构。但大致来说，现代爱情观念还是具有一些基本的普世特征。其中最基本的特征是男女的平等观念，换句话说进入爱情的个体都具有自由意志。男女平等是现代爱情的出发点，而这是源于男权社会的中国传统情爱观念所缺乏的。

《红楼梦》一书中虽然有大量的笔墨表现了对女性的尊重，但尊重和平等是两个概念，在《红楼梦》中，女性是定位在被书写被表述的位置上。当然啦，女儿是水做的骨肉，见到女儿就觉得清爽之类的话语，相比起其它小说中对女性的鄙视确实是一大进步，但什么是清爽，什么是污浊这样的价值标准判断依然是掌握在男性手中。而女性自身角度发出的声音处在被评判的位置上。

《红楼梦》中的情爱观念是源于中国传统的文化中的情欲观念。在中国传统语境中，情和欲是分不开的，古典小说中表现的情爱观念的区别，只是在情和欲上有主次和多少的不同罢了。在描述中国古代男女生活作风的小说中，《金瓶梅》和《红楼梦》可称为双峰并峙，二水分流。在《金瓶梅》和《红楼梦》之间是大量的才子佳人小说。而在《金瓶梅》的身后是肉欲横流的艳情小说，比如说肉蒲团痴婆子传灯草和尚灯月缘脂浪斗春春梦琐言春闺秘史别有香伴花眠弁而钗痴娇丽八段锦等。当然啦，这些小说我都没看过，甚至听都没听过。

而才子佳人小说实际上是艳情小说的反动，所谓宁失闺阁之佳偶，不敢做名教之罪人。《好逑传》序中云：

而《红楼梦》的情爱观念正是才子佳人小说情爱观念的升华，从情爱的产生机制上来说，才子佳人小说最喜欢的桥段是“一见钟情”，甚至是惊鸿一瞥就定下百世情缘。在《红楼梦》中，曹雪芹是用“木石前盟”取代“金玉良缘”，“金玉良缘”以信物为凭证正是才子佳人小说中所最常见的。书中林黛玉对史湘云的猜忌，正是出于这心理：

而宝黛情根深种是因为“从小儿一处长人，脾气性情都彼此知道。”而萌发的对彼此人格不可替代的认同与欣赏。在才子佳人小说中常因诗词而生情，而在宝黛之间，诗词是他们吐露心绪的途径而不是爱情发生的基础。《红楼梦》脂评更是对才子佳人小说爱情产生机制的进行口诛笔伐：

而情爱观念中的欲，《红楼梦》也做了新的解读，红楼梦并不排除欲，比如说贾宝玉在警幻仙子看来是“天下古今第一淫人”。而这里的淫，作者有着明确的区分，淫虽一理，意则有别：

老婆来电话，喊出去吃饭了，引段余英时的文字，做个结尾吧，今年咱们就不谈《红楼梦》了

这就是所谓的“情到深处必主淫”。

最后祝大家新年快乐，情得开心，淫得尽兴。