主题：【原创】从老一辈的“节欲”情结说起 -- 八角酷鱼

　　1. 大人哲学与小人哲学孰优孰劣？

　　这个问题，总使我想到《汉武大帝》中窦婴在回应藉福自己到底是儒家还是道家时说的话：

　　“管他呢！什么有用就用什么。活人，活人还能让尿…尿…尿憋死吗？”

　　实用主义是解决思想混乱的良药，但并非一劳永逸。大人哲学古往今来成就了多少人不在话下，但芸芸众生是否都适用这套哲学，我想大家心里都有一本帐。

　　我总觉得，古圣先贤真正提倡的，是借大人之壳行小人之实。虽然中国自古提倡读书人以天下为己任，实际上，一个人能管好自己就不错了。圣贤心里比谁都清楚。

　　大人哲学者，对内在超越性的追求远大过对外在的占有。这一方面促进了社会的和谐和良性竞争，另一方面也使得他们把“功名”放在“利禄”之前，稳定了社会的价值排序。

　　而绝大多数人都摆脱不了的“中间人命运”，由于大人哲学的内在超越性，使得在时间坐标上的不断前进成为人生的主义，而功名利禄成为附属奖品。

　　但如果两者我们都要怎么办？那就看谁更有效了。我们可以把大人哲学和小人哲学有机结合起来，至于怎么结合法，视具体情况而定，我米有标准答案：）

　　2. 奖惩机制

　　那如何解决两种思想和价值观的内在冲突？您在第一篇帖子链接出处中提到“阶段性的休整或者物质奖励”，和第二篇链接出处“3。大人哲学的执行者如何保持原动力？”中，实际已经给出了答案。

　　由于大人哲学者对内在超越的需求超过对外在的占有，而外在需求又是他不能忽视的，这种内外的不一致加深了他的痛苦。如果在原来的基础上适度放低自己，放宽对物质享受的宽容程度和对周围人群的认同度，在面对自己的正当利益和合理诉求时，“该出手时就出手”，表现得像个小人，反而会减轻很多矛盾和痛苦。虽然这样会对精神气质和自我认同造成一定影响，但我们不可能所有的好处都占全。

　　同时，对小人哲学者也要建立起一套奖惩机制。对他们以“君子喻于义，小人喻于利”为基础建立起的对大人哲学者的道德绑架，须像回复中有人说的：“以直心对之”。直面利益，直面自私，厘清道德和权利的边界；同时，也要给小人哲学者进入社会常规价值排序的机会，勿要人为制造“大”、“小”的对立和隔阂。一旦其成为共识，则人与人交往的边界和规则便趋于清晰，“老大哥”便可退出社会公共领域，专心在法律范围内发挥作用了。

　　3.谁是主流

　　如果一个社会全是“大人哲学”，那当然是可怕的。如果一个都没，那更可怕。问题是，这两种人在任何时代任何国度都同时存在，但社会的主流价值观只能趋向于一种。

　　如果纵容小人哲学，必将走向丛林法则。大人哲学呢？那就是中国古典式的等级制。如果说“借大人之壳行小人之实”对个人来讲是合适的生存策略的话，那社会主流是难以容纳这样的矛盾和背离的。

　　我的看法是，在“大”与“小”，精神与物质之外，我们需要确保自己的独立性。无论思想还是生活领域，自我的意识独立性不能为任何东西取代。