主题：写到那儿算那儿—说说白毛女 -- 烤面包的胖大叔

我的意思是, 我所能想象出的老百姓对白毛女的解读, 对党的文艺路线的看法, 也会顺着这个思路. 当然, 和浸淫其中的学者相比, 分析功底可忽略不计. 这些"普通人"中包括我自己, 也还有我的父母, 同学, 朋友, 等等, 我总归是活在他们当中的. 尤其是我老爸, 毕竟我在念大学离家以前, 他是对我影响最大的人了. 顺便, 他们绝大多数都是学理科的, 呵呵.

至于你, 肯定不能算一般读者吧. 这些文艺批评理论, 文化建构理论, 你大体是个参与, 见证的角色. 而我以及我所说的"一般读者"最多接触过一些, 完全没有把他们纳入自己话语的一部分.

站在这个不同上说, 我觉得续六里面引述的有些研究, 像是大众看法的学术化包装, 而没有展示更多的想象力. 我检讨一下, 有可能是我的出发点不对, 以为会有那种西游记研究那样见微知著, 展现出和文本本身完全不同世界的东西 :)

例如续六里面的这一段

这个好象类似于说, 白毛女是文艺工作者为群众服务的典范, 从群众中来, 到群众中去; 源于生活高于生活; 等等. 总之字里行间依稀能看出毛泽东延安文艺座谈会讲话精神, 而白毛女符合了这个精神, 白毛女受到了欢迎, 因此精神有合理之处也有必然之处, 这个道理反映在文艺理论和文学史艺术史上, 就以上述学术命题的形式出现.

因此, 这样的论断倒不让我意外(也就是说木有满足我的低级趣味之猎奇心理 ), 剩下的只是找出文本上的证据, 看看作者是怎么让控制情节演进, 让阶级立场始终和农村伦理站在一边.

我不太清楚孟悦以及类似研究者的语境, 他们是不是想反驳这样一种说法: 白毛女这类作品, 完全是一种意识形态主导下的文艺, 已经脱离了人性脱离了真实? 联系到你的缘起一节, 两者也是有关联的.

我老爸对于白毛女, 对于革命样板戏, 还是很有爱的. 例如他的洗碗号子, 以前还有我为祖国献石油, 我思恋故乡的云烟, 如今九成以上是样板戏. 不为别的, 这些听过上百遍的调子是他潜意识中最熟悉的音乐了. 西河河友们对这些东西的接受度, 恐怕也比网友平均程度要高, 但多半不会像我老爸那样下意识地. 在更大的读者群, 这些当年的红色经典似乎有些尴尬, 个人感觉既不够"艺术", 又不够贴近大众, 是个两头不讨好.

无论如何, 其实你归纳出的孟悦研究白毛女的贡献, 觉得颇有意思, 而你是怎么理解的, 则更值得期待了, 希望我的妄论不会影响兴致