主题：【原创】对唯物主义的批判——拒斥所谓的【不言自明】 -- 涉雪之狐

我认为你过分排斥经验主义了。

我记得唯物论提过主观可感知客观和绝对客观是两个概念，而绝对客观的提法在我的理解，基本属于信仰范畴。从尔飞鱼鄢知鱼之乐到人不知道自己是不是疯了，再到理论物理薛定谔的猫出现，绝对客观基本上已经崩溃了。但无论绝对客观还是可感知客观，跟上帝或者别的什么从逻辑本质上十分相近。信仰上帝或者信仰客观，感知上帝还是感知客观，差不大多。由此可以看出，人类的逻辑思维方式十分一致，尽管具体目标不同。顺便多说一句，一般来说，说这些容易被人指责，因为大多数国人经过中学洗脑之后其实都是唯物论信仰者，而且还不自知，自认为不是信仰而是很讲道理讲科学讲逻辑的……但至少上帝信徒可以说，神是神秘的，不可说。唯物论就很尴尬了。

我认为用可感知来验证感知的事物在逻辑上并不对头。因为可感知叉叉，所以有叉叉存在，这个逻辑我认为至少是勉强的。逻辑的顺序更合理的应该是，因为有叉叉存在，所以我才能感知叉叉。所以，上帝路人甲感知，路人乙不能感知，所以上帝存在至少有问题，有争议，不那么明确。而猫，显然路人甲乙感知起来都没有问题，明确多了。神连自己存在与否都不能证明清楚，猫都不如还混个屁啊。呵呵，玩笑玩笑。感知叉叉所以叉叉存在，叉叉存在所以能被感知，这个顺序的倒置会产生不同的逻辑关系。同样是以经验主义来证明，因果互换，逻辑就不一样了。

进一步说，我认为人类大脑处理逻辑问题的时候，思维是有定式的。叙述上倾向于前面是因，后面是果。理清因果关系顺序十分重要。因果互相换来换去倒着说，粗看问题不大，仔细推敲起来，却会发现是两回事。上面说的因为可感知叉叉所以叉叉存在，为什么我说勉强？因为这会导致一个推论，叉叉因我们自己的感知这个企图而存在。而因为叉叉存在所以能被感知，则不会有这样的推论。

事实上，叉叉因我们自己的感知这个企图而存在，这严重违反了我们的直觉，而我们的直觉来源于我们的生活经验。譬如说，我发现丢了一块钱。这块钱我找不到了，再也无法被感知。我估计大多数人都会同意，那块钱肯定不是自我泯灭了，塌缩成虫洞了，飞升到他化自在天了，钱没丢是我的心丢了，或者被上帝拿去买草纸了。如果有持异议的，多半都在笼子里关着。我的意思是说，就没法生活了。为啥我要强调这个？丢一块钱是常见生活琐事，既然你我都在上网讨论，显然我们都是可以生活的。你是个正常的活人，那么平日里生活势必会用到经验主义，并以经验主义为依据建立自己的逻辑基础。你的大脑在绝大多数时候都以此为工作界面运转，已经足以证明经验主义的价值。没有经验主义，你的世界根本就不会成立。经验主义是必须存在的基础，是逻辑形成的原因和存在的基础。

当然，如果你是我已经疯了的大脑的幻觉，或者互联网已经苏醒的自我意识，那是另外回事，不多讨论，就此略过。

事实上，不管上帝神创论还是唯物论的，听到企图感知而产生有叉叉，都会跳起来反对这一点。不过理论物理学家会纷纷点头，这正好是测量微观粒子得出的结论；佛教徒也会欢喜赞叹，所谓心动才有幡动，幡动才有风动。看来合理的推论似乎是，这几伙人虽然并不怎么擅长自我证明，互相证明证伪起来倒还有几下散手。

不能自证似乎都是常例了，不多说了。似乎自指悖论的普遍存在指出两个可能结论，第一，我们的大脑不完善，功能性障碍，逻辑死循环。等进化吧。呵呵，这就没得谈了，大家各回各家各吃各妈。第二，不能自证对应不可证明，此为无。无者两面，一种不能自我证明，一种不用自我证明，又叫不证自明，譬如光速，斯朗克常量，加法的运算规则，等等一些基本游戏规则。这充分说明宇宙的二元论是普遍存在的真理，并暴露本猫封建道家思想的反动本质，瓦咔咔