主题：这个阿不都热克甫说话很有煽动技巧，绝不是普通WZ -- 螺丝钉

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这个阿不都热克甫说话很有煽动技巧，绝不是普通WZ

China Daily记者：2009.7. 11. 乌鲁木齐笔记

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2009.7. 11. 乌鲁木齐笔记（一）

近几日，除我社以外的国内各媒体众口一辞地宣称乌市情况已“逐渐恢复正常”，为事件的彻底平息造势。而我们此间进行的所有采访都表明，此地时局的发展趋势是恰恰相反的。

昨天是乌市在暴乱后度过的第一个主麻日。按伊斯兰教传统，穆斯林教民必须在这一天按时到清真寺参加聚礼，听阿訇讲窝尔兹（劝善讲演）等。然而外电在昨日早晨报道说，乌市的绝大多数清真寺外都贴上了主麻活动取消，建议教民回家自行礼拜的通知。据各外电称，做出此决定的是担忧民族矛盾会引发宗教冲突的当地政府部门。

新华社随后发布英文稿，援引某无名乌市政府官员，称关闭清真寺是阿訇们出于安全考虑而做出的自主选择，政府并未参与此事。该稿同时证实，乌市一些清真寺已取消当日的主麻活动。

新疆两千一百万人口的51%是维族。但在区首府乌鲁木齐，汉族群众占绝对多数。

根据我们的采访，多数清真寺的确取消了主麻活动。不过，至少是远离暴乱场所的水磨沟区六道湾的维、回两个清真寺，均正常对外开放。区伊斯兰教协会副会长买买提明·胡达拜尔地说，一千多名信众参加了在维族清真寺举行的活动。“阿訇们觉得安全不会有问题，所以这个地方是开着的，”他说。

在别的一些本来关闭的清真寺里，阿訇们也最终大开寺门，短平快地主持了主麻活动。重新开放清真寺、主持主麻活动是有原因的，我在昨日的稿件中已提及了此事的详细经过（容后再叙）。在最终提交的版本中，我的文章是如此开头的：

“在这个在暴乱中严重受损的城市里，一些清真寺在周五礼拜 – 一个对穆斯林社区来说至关重要的周度传统 – 中依然开放，或重新开放，尽管早先报道声称，在致使至少15人遇难的悲剧发生后，很多清真寺将会处于安全考虑而被关闭。”

然而经过我社后方编辑审校后，稿子的开头竟然变成了这样：

“与早先报道相反，乌鲁木齐的一些清真寺进行了必要的周五礼拜活动 – 这是一个该市在周日致使至少156人遇难的血腥暴乱发生后，正在回归正常的佐证。”

我抄起手机，措辞激烈地对后方编辑说，你看了我的稿子，怎么可能会得出这样的结论？这里离回归正常还很早，太早！

于是在今天的头版，这篇文章的开头变成了：

“与早先报道相反，必要的周五礼拜活动在乌鲁木齐的一些清真寺内举行。该市仍在挣扎着从7月5日致使至少156人遇难的暴乱中恢复过来。”

2009.7. 11. 乌鲁木齐笔记（二）：安全第一。赶紧回家。

本已关闭的清真寺又重新举行主麻活动的原因是什么呢？

原因很简单：怕造反。

为什么怕造反呢？

答案更简单：有人聚众煽动造反。

为什么有人会聚众煽动造反呢？

这才是最主要的问题。

尽管境外分裂主义分子毋庸置疑地在一定程度上策划了此次暴乱，但在新疆，在乌鲁木齐市，在资本主义经济条件下严重偏离的民族政策，将各阶级间的经济、政治矛盾一去不回地转化成了泾渭分明的民族矛盾。

28 岁的市政府维族公务员森亚（化名）昨日表示，政府对广东韶关“六二六”汉维冲突事件的滞后处理和国内媒体对此事的语焉不详，使得多数年轻维族群众群情激愤。此后，区、市政府在“七五”事件初期反应的严重延迟和至今对普通维族群众的处置不当，导致矛盾激化。官方试图在主麻日封闭所有清真寺的举措，更是将使阶级矛盾、民族矛盾全面升级为宗教矛盾的危险行为。

“主麻是中华人民共和国宪法明确保护的合法宗教活动。封锁清真寺，不让信众去聚礼，这是在拿起棍子敲自己的头，只会产生消极影响，”他说。“（开放清真寺）是人民群众的呼声，是（真主赋予清真寺的）使命。”

森亚强调说，到清真寺礼拜“会不断地提高一个人的道德修养……那些打砸抢烧的分子，我敢断定他们不是（真正的）穆斯林。”

“这根本就不是民族矛盾，是政府的处置问题，是腐败问题，现在腐败太厉害了……过去毛主席时候，哪有这样的事情？”

民族矛盾的激化，和暴乱后五万军警入城，每夜大规模搜捕维族嫌犯的严厉专政手段，进一步加深了维族群众长久以来的积怨，也使当地汉族同胞们如坐针毡。暴乱分子通过新技术手段传播信息的举措，使全自治区的互联网和手机短信服务被封锁至今。在这样微妙的环境中，由于对汉族掌控的主流媒体的普遍不信任，维族，尤其是年轻，教育程度和汉语水平有限，并因此面临广泛工作歧视的维族群众，对境内电视、广播、报纸等大众媒体采取一概排斥的态度。

他们唯一剩余的信息来源是最原始的口口相传。而在这样的时局下，这样的方式所传播的，不过只是谣言而已。

但群众又能有什么办法呢？甚至连维族退休局级干部艾孜提（化名）这样的自治区级大员，也不断向记者打探外界的消息，因为“电视上反复在放王乐泉、努尔·白克力、司马义·铁力瓦尔地三个人的讲话，没什么新的。互联网上不去，手机打不太通，座机只能给女儿女婿打打电话，他俩都在班上，不敢回来，我们又不好出去……我们五号那天扒着窗户，看到一群暴徒冲过去，一帮武警赶过去，一队装甲车开过去，就是这个。我们也不知道那天晚上发生了什么，毕竟现在退了，能看到的东西少了。”

退休的局级干部都是如此，像建筑工人阿不都热克甫（化名）这样的普通维族群众，又能从哪去了解外面的世界呢？

昨日下午一点半左右，23岁的阿不都热克甫和几十名其他的维族群众被准许进入紧闭的天山区洋行清真寺门内。门外贴着一张要求信众回家礼拜的维语通告。但这并不能服众。几经争执，数十名应允“只是进来在树下坐会”的群众被分批放入。但在看到包括我们、美国彭博新闻社、英国每日电讯等几家媒体的出现后，阿不都热克甫积郁已久的情绪迸发了。

在寺内的广场上，阿不都热克甫激动地向我们说，他18岁的弟弟自7日汉人暴动后就失踪了。这些天不停地抓人，杀（少数）民族人，包括7日暴动“杀了多少（少数）民族人”，“有谁知道呢？有谁报道呢？我们也是人哪！出这样（5日暴动）的事情，我们也不高兴，谁（都）也不高兴。可是为什么呢？你说是为什么呢？就是他们（政府）自己搞出的事，他们压不下去了，就这样（暴动）了。但还要抓我们，枪毙我们 – 我们也没有去闹事啊！”

在他身边，慢慢聚集起数十名各年龄段的维族群众，大家都静静地听着。小伙子的情绪越来越激烈，逐渐涕泪横流，每个在他旁边和身后的人也都潸然泪下，有的甚至痛哭失声。阿不都热克甫继续用口音浓重的汉语哭着说：“说了这些，我今天站在这里，不知道明天还能不能站在这里。但我说了，死了也会高兴的呢。”

这时突然寺门大开，我们心下清楚，阿訇们坐不住了。一时间掌声大作，几乎是从四面八方都同时传来激烈振奋的掌声。在我们身后，数百名此前一直在扒着门听阿不都热克甫演讲的群众用维语高呼着“真主至大”，鱼贯而入。

但事情还没有完。太阳还没过午，聚礼尚未开始。不久，阿不都热克甫又在众人愤然决然的掌声中，完整地讲述了他所知道的韶关事件（当然，都是毫无根据的谣言）：几百个新疆的女孩子，家里的房子都被拆掉了，被送到广东那个县去做苦力。结果被汉人打，被汉人轮奸，杀死。然后汉人抄出来，又大批杀人。“这些都是我们的兄弟姐妹啊！”小伙子一边说，一边双臂张开，用力挥动着。旁边的维族群众都低下了头，连一个几岁的小孩也抹上了眼泪。

寂静了一两秒钟，阿不都热克甫直勾勾地看着我的眼睛，向我大声地质问道：“你说，你们也是人，如果你们的姐妹被（少数）民族人轮奸，打死，你们的兄弟被杀死，你会怎么想？你说啊！！”

“说啊！！”

……

这是昨天聚礼举行前，在洋行清真寺内发生的事情。请各位想想，要是换了你，在这样的事情被认定为乌鲁木齐“正在回归正常的佐证”的时候，会怎么想？