主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

宗喀巴的藏密灌顶是什么样的呢？

————呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女。最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其他修行用了）。弟子也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师。

再看看密灌时所需之物有什么吧。

————别的就不说了，妇女用过的月经带（现在估计应该改成卫生巾了）可得好好留着，这可是密灌时需要的好东西啊。

再看密灌时宗喀巴同志最多需要几位明妃呢？

————原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮，还要把淫液让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。

再看，如果找不到明妃怎么办呢？

————好厉害啊，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊！

再看，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？

————上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其他的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！

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由上可见，如果戒律精严的弘一大师真的有缘阅读《密宗道次第广论》，那他又会对藏密做出什么样的判定呢？各位自己揣测去吧，可惜弘一大师无法亲自回答这个问题了。

也许有的师兄不服气，会问末学：你怎么知道弘一大师痛自忏悔的时候没有看过此书呢？下面是末学自己搜集到的相关信息：

弘一大师在做那个痛自忏悔之说的时候是在1938年，各位可以自己去有关弘一大师的网站自己寻找相关文章便知。而《密宗道次第广论》，由法尊法师于 1939年才刚刚翻译成汉文，之后再由印顺法师润色，再后由北京菩提学会首次印行。也就是说弘一大师做痛自忏悔之说时，此书还没出来呢。

此书印行时弘一大师已近作古啊，又是8年抗战时期，兵荒马乱，而且印行地是在北平（现在的北京），而弘一大师当时远在福建泉州，而且他在三年后就往生（1942年）了，他很难有缘份在他人生的最后三年看到此书。何况北京菩提学会印行的《密宗道次第广论》根本没有对外发行，而是几乎全部带回了四川，专门提供给密宗大修行人使用。由于此书从不公开，只有在藏密上师开许的情况下才可阅读，鉴于藏密严格的戒律规定，在那个时期一般与此无关之显宗大师根本无法得到此书。

不仅如此，当时还有许多其他的藏密论典正在翻译之中或者还根本没有翻译，可见弘一大师也不过是接触了藏密的冰山一角而已。而到了今天，现在翻译过来的藏密论典，包括象《密宗道次第广论》这样原本属于藏密高度保密的书籍连我们普通佛子都能方便地通过网络阅读了。虽然在佛法的修行上弘一大师对于我们来说那是高山仰止，但是在对藏密本质和现象的认识上，后人已经比前人有了更多的机会和可能去做更全面深入和准确的判定。既然如此，虽然弘一大师令我们景仰，但是把他老人家1938年的某些话抓住不放，而不去对时代背景和当时的各种具体因素做具体的分析和判定，岂不是刻舟求剑，缘木求鱼？！