主题：突然发现，陆川这么拍是有道理的 -- 达雅

TG的理论归结起来，上溯到老祖宗马克思，终究不过一个字－－“人”。

无论是什么阶级、什么种族，都是当做人来研究、改造或者试图改造的。

马克思－TG的理论赋予人之“阶级性”，但不会将人视作“非人”。

无论这世界上的战争、饥饿、贫困、不公，终究是“人”的问题，既然是“人”的问题，探究“人性”自然也是其中的应有之意。

至于所谓的“给日本人找‘人性’”完全没什么可以指责的，日本人是人，自然有人性，这是无论如何也抹煞不了的，只能说是累年的法西斯主义教育和战争扭曲和掩盖了人性。

若说溯及“人性”，从《屠城血证》开始，就塑造了有“人性”的日本人，而且是个军官（陈道明饰演）。

其实归根结底，“人性”根本无所谓有无的问题，区别在于善或者恶。在战争中，除了作为侵略者，日本人中还有始终反战的日共，还有在中国人最困难的时候为抗联送子弹的依田助男，还有佐尔格小组的日共成员。。。。。。。同样作为日本人，他们也是没“人性”的？

人性始终是存在的，就算那些日后杀人不眨眼的日军士兵，他们仍然需要被用活人来作刺杀训练，在他们第一次把刺刀刺进活人身体的时候他们仍然会害怕，会发抖。

OK，战争年代，你死我活，没有空暇去过多谈及“人性”，但战争结束了，自然可以从某一个角度去检讨或者探索一下“人性”的问题，中国人有人性，日本人也有人性，总有可通之处，所做的，不过是要去找寻一个可通的渠道。

在我的理解中，陆川不是什么要揭开南京人的伤口拿出来秀，而是希望通过一个日本普通士兵的视角，去展现法西斯军国主义（这不正是达雅兄所欣赏的吗）和战争对人性的摧残，作为受害者的中国人（南京人）自不必去说，而对加害者来说，同样是一种摧残。－－更何况，前面也有人说了，角川不过是众多视角中的一个而已。

达雅兄对陆川冷嘲热讽，好笑的是居然连看都尚未看过，导致达雅兄所作所为的，无非是陆川没有按照你的设想去拍而已。