主题：【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

如果从思想上讲，导致十九世纪、二十世纪人道悲剧的观念很多，从卢梭到黑格尔、从马克思到萨特，都进入过反思的名单。有些人文学者还认为，这些人道主义的悲剧根本就是现代性本身带来的。

当时，很多德国犹太人逃出德国根本不是靠的某种思想，而是摆脱了某种幻想，他们的教养和常识让他们感到了危险。大屠杀开始之前，犹太复国运动已经进行了很久了。

直接回答您的问题的话，我觉得无论谁说yes还是no，都是后见之名。都在化约人类的经验。每一场悲剧所用的是不是同一性的逻辑？奥斯维辛与匈奴部落、蒙古大军、扬州屠城、红色高棉、文革批斗有什么相同的地方？下一场悲剧会在哪里发生？如果真有可以趋利避害的知识的话，那种知识一旦产生就失效了。或许有点像博弈论所说的？我之所以避免谈论个人的救赎之路，就在于那更接近于私密的信仰，一旦公之于众，就不再私密了，按照博弈论计算，结果那是相当复杂，至少原有的救赎之路不存在了。人文思想必须诉诸于个人，但是问题的解决还是要诉诸于社会和制度。

另外说一下，没有人是愚蠢的，我们都在承受自己的无知。总结大屠杀悲剧的书很多，不断重新检视当然永远是必要的。在这一点上，我完全同意你的看法。