主题：【原创】西方分权民主：分权还是分赃 -- 思想的行者

西方的政治理论其实在古希腊的亚里士多德等人开始就有了萌芽，西方的政治思想的核心是分权，制约，均衡

这体现了西方对人性的看法（人性本恶）---洛克的看法

三权分立只不过是西方酝酿了一两千年的政治思想的具体化

我们再来看东方的政治思想

中国历史走出春秋以后，发生了几件大事----田氏代齐，三家分晋---这表明诸侯王的权威受到了严重的挑战，东周的权威基本上瓦解了，表现了诸侯国不再只是争夺盟主地位，而是进行了吞并战争。

在这样的诸侯内战中，遵循法家思想----用严酷的法制来维护王者权威---打击豪强对诸侯王的干扰的各个诸侯国相继强大，比如李悝变法下的魏国，吴起变法下的楚国，商鞅变法下的秦国，这几个国家相继强盛起来，最后只有秦国的变法最彻底，并且凭借自己地理环境的优势而获胜，统一了中国

以后到了汉武帝的时候独尊儒术，实际上就是用儒家思想来解释皇家的至高无上的权威

董仲舒的思想是天人合一：天人合一是什么意思呢？

我的理解是人间秩序和天地秩序的相似和和谐，这体现出中国古人的一贯的类比思维。中国古人认为，天相对于地具有无限的权威，天对地的支配维护了这个天地（宇宙）的秩序，所谓的天尊地卑

而类比于天地秩序的人间也需要相似的制度，于是皇帝自称天子，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣

这构成为一种权威等级结构

但是这样的权威等级结构并不意味着上层可以对下层为所欲为，因为最上面还有一个天，即使是天子，也要遵循天道，上层必须要“仁”---仁的意思，按我的理解就是上层对下层的体恤，关怀

也就是说中国古人所倡导的政治结构是一种等级结构，同时利用儒家学说倡导上下层之间的互相的关爱（这与其他民族的等级制度不同），并且体现了易经，儒家的诸多理论成果

如果从西方政治理论来看，这就是一种非均衡的政治结构，中国这样的非均衡的政治结构最终会不断发生破损而发生王朝的更替

但是从东方政治理论来看西方，可以认为西方政治的均衡很可能是一种低效的均衡----对立的政治势力之间的对峙而不是政治势力的合力导致了政权效率的丧失

接着讲述历史演变的进程，中国的集权结构，重官抑民，导致了民间学术的受抑制，民间的技术发展主要是为统治者服务，而统治阶层的需求很容易通过大量的劳动力的投入来满足，比如中国皇帝要知道时间有鸡人---即像公鸡一样报告时辰的宦官，这样中国就没有把报时机构机械化的需求，比如贵族们出行有轿子，所以，中国就没有那么强的车辆的自动化的需求---这导致了中国的机械水平不如西方，当中国人发明的火药给流传到了西方以后，西方的机械水平的先进就体现出来了（当然西方学术也更适合于机械的发展）

待续