主题：却忆红楼半夜灯 1 -- bnugirl

通灵宝玉不仅亲王夫人、袭人、宝钗、莺儿，疏黛玉，也对宝玉别有一种感情。

它对宝玉的‘犯上’‘不法’行为更多方掩盖。

宝玉祭晴雯的芙蓉女儿诔，关碍极大，通灵宝玉也觉得是个麻烦，于是就拐弯抹角的找些理由，又编出一些宝玉的内心活动，减轻宝玉的激愤悲伤。我们再细看一下这段文字，就能体会出之中的缘故了。

　　众人皆无别话，不过至晚安歇而已。独有宝玉一心凄楚，回至园中，猛然见池上芙蓉，想起小 鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。想毕，便欲行礼。忽又止住道：“虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。”想了一想，“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云：‘潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰 蘅e一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。又备了四样晴雯所喜之物，于是夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰：

所以凡是通灵宝玉的《回忆录》中人物内心活动，一些事件发生的缘由，都不可轻信。也请不要将来作为研究的依据。

在我国文坛上，还有一个巨人用了类似的方法。

鲁迅先生的《伤逝》，副标题是：涓生日记。

《伤逝》就是模拟捐生的心态，对子娟引诱同居抛弃使她悲惨死去后，又用文字变为一个凄惨的爱情故事博得读者的眼泪换取稿费。

我们看《伤逝》，被里面的内心自白感动，觉得十分凄美，可是搬上银幕以后，那事实却让我们说不出的恶心。以至于花费巨资的精品上演效果不好。

我不知道先生是否受红楼影响，但作用相当。

红楼梦第一回，空空道人听了大石一番解释后，

“思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！

　　　　都云作者痴，谁解其中味？”

由此我们知道，《石头记》是通灵玉即大石的回忆录。换言之，它是红楼梦的“作者”。整部书中好几次透露出“作者”的身份。

（第十五回 宝玉对秦钟说：“这会子也不用说，等一会子睡下，再细细的算账。”一时宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，名人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾见得，此系疑案，不敢篡创。）

（第十七回至十八回 -----此时回想当初在大荒山中，青根峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲做一篇《灯月赋》、《省亲赋》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。 按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容的尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而得知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。）

空空道人虽将《石头记》抄回来改名《情僧录》，并没有改动小说的文字。

东鲁孔梅溪给了一个副标题《风月宝鉴》，也没有改动小说的文字。

曹雪芹在原作的基础上，增加和删减共五处，把长篇小说《石头记》“变为”章回小说，加上回目，回前诗，回后诗，也题了一个副标题：《金陵十二钗》。前后用了十年。用现在的话来说，曹雪芹是一个编辑。

不管叫什么书名，作者终归是通灵宝玉，编辑是曹雪芹。

作者有它的感情倾向，编者也有他的目的。

“作者”在红尘中，有人对它好，有人不在意它，有人甚至给它带来痛苦，它也就对他们有不同的感情。

所以，通灵玉亲王夫人（王夫人最在意它的存在）、袭人（袭人仔细照顾它）、薛宝钗（薛宝钗特别关注它，总是暗示金玉良缘，她提议为它打络子并亲自设计）、薛姨妈（她是金玉良缘的制造者）、莺儿（她给它打络子）。

通灵玉最不喜欢黛玉。宝玉和黛玉吵架时，经常用砸它摔它来表明自己的心意，它苦不堪言。它不愿意宝玉和黛玉结婚，它怕以后他们一吵架就让它遭殃。

当然宝玉是它的主人，它还是不愿意宝玉倒霉。

其他人与它关系不远不近。

所以，在回忆录中王夫人所做的恶事它都轻轻带过；事关薛宝钗的名节问题，它都极力遮掩；薛姨妈厚颜无耻它也尽量美化；莺儿是个刁奴，它也总说好话。

不过它还是尽量“忠于”事实，就像那个外国画家美化国王一样。画一幅国王打猎图，就能把歪嘴瘸腿瞎一只眼的国王美化了。

对黛玉它就毫不手软，能丑化就丑化。它就是不承认宝玉喜欢黛玉，能拆散就拆散。

当然，它还是要有“君子”风度，它也不用无中生有，只要用障眼法轻轻一点就“白璧有瑕”了。

对其他的人无所谓，是什么就写成什么。

书中有许多地方显示“编辑”的“工作”。

第十七回与第十八回没有分开，表示编辑工作有遗漏。回目没想好，先空在那里 。

有些回有回前诗，有些没有。回后诗也有些有，有些没有，但有好几处该有回后诗的地方明显空留了位置。

一般没有回后诗时，必有“且听下回分解”或者“要知端的----”或“后回再见。”字样，而且下回紧接着往下说。

（第十四回末 一面走，一面瞥见那水溶坐在轿内，好个仪表人才。不知近看时又是怎样，且听下回分解。第十五回紧接：话说宝玉举目见北静王水溶如何如何。）

（第十五回末 宝珠执意不肯回家，贾珍只得派妇女相伴。后回再见。）

（第二十二回末 说的众人一笑，湘云忙回身跑了。要知端详，下回分解。）

（第四十五回末 直到四更将阑，方渐渐的睡了。暂且无话。要知端的-----

第四十六回紧接 话说林黛玉直到四更将阑，方渐渐地睡去，暂且无话。 ）

（第四十七回末 薛潘听如此说了，要知端的-----

第四十八回紧接 且说薛潘听见如此说了，气方渐平。）

有回后诗一般是“正是：”后接回后诗。

（第五回末 秦氏----纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”正是： 一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。 第六回紧接： 却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她的乳名，心中正是纳闷，又不好细问。 ）

（第六回末 刘姥姥感激不尽，仍从后门去了。正是： 得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。 第七回紧接 话说周瑞家的送了刘姥姥去后，便上来回王夫人话。）

然而有几回回末，“正是”后面空着，给人感觉曹雪芹准备在这里加一首诗，还没有加上。

（第十七至十八回回末 这里众人好容易将贾母、王夫人安慰解劝，搀扶出园去了。正是---）

（第十九回末 只听宝玉房中一片声嚷，吵闹起来。正是---）

以上这些细节，示意编辑的工作痕迹。

曹雪芹增删的部分又在哪里？增加的有：

一，从开始到“出则既明，且看石上是何故事。”是曹雪芹加的。（甲戌本在此有眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。）

二，宝玉在秦氏房中根本就没有睡着。整个梦境都是编辑增加的。

宝玉入梦前：

‘秦氏--说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。’

出梦后：

‘却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”正是：

一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。’

这中间没有一点时间，可见宝玉在床上只躺了一小会，可卿还在嘱咐小丫头呢，他就叫起来了。

删掉的有三处：

一，秦可卿死因被删掉。靖本批：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。

二，第三十五回末 只听黛玉在院内说话，宝玉忙叫快请。未知端的，且听下回分解。

而第三十六回开头，不见接上。故这里也删掉一段。

三，八十回末 邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。终不知端的，且听下回分解。后文突然就没有了，曹雪芹把它“删掉”了。

删掉的且不说，八十回书中，曹雪芹的“文字”是：

一，回目，

二，回前诗，

三，回后诗

四，全书最前面的一段文字

五，宝玉梦中文字。

除开这些，剩下的才是曹雪芹塑造的通灵玉所作“回忆录”。

曹雪芹为了让“干涉时事”，“指奸责佞”，“贬恶诛邪”，“伤时骂世”的诗辞避开文字狱流传于世，就不得不猛掉花枪。

他又怕读者误将通灵玉作为他的代言人，还得“自己”出来说话，故曲曲折折弄了许多旁人看来是赘疣的文字。

（相反，鲁迅在《伤逝》中没有“自己”站出来“说话”，就很难撇清捐生是不是他的代言人。）

区分开编辑曹雪芹和作者通灵玉的文字，就不会“假作真时真亦假”了。

这一节很难写不知道传达清楚没有，因为这是个关键。只有从“宝玉梦中的册子是预示人物命运如推背图样的东西成见中出来，才能见曹雪芹的本意。