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主题:【原创】奥运、美国、狗 -- 张玄庆

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家园 穆斯林是客人,但穆斯林客人是客人中的少数

穆斯林忌讳猪肉,但猪肉是中国人(包括西方人)的主要肉食,而狗肉不是。

正如请客吃饭,也有个少数多数的问题。

一个简单的模型(一些很具体的问题无法细说):

一桌吃饭,十个人。其中;

A,B,C为主方代表,A,B爱吃猪肉(狗肉无所谓),C爱吃狗肉;

D,E,F,G,H,I,J为客方代表,其中:

D,E,F,G,H为西方代表(包括接受西方习惯的其他人),吃猪肉,忌狗肉;

I,J为穆斯林代表,忌猪肉,不忌狗肉。

在这十个人里,

吃猪肉:7人;

吃狗肉:1人;

忌狗肉:5人(全是客人);

忌猪肉:2人(全是客人);

几种情况会损益情况比较:

1、禁猪肉。7人不高兴(其中主方至少2人,西方客人5人),甚至可能是八人,因为主方爱好狗肉的那位也很有可能爱吃猪肉;2人高兴(穆斯林)

2、吃猪肉。2人不高兴(全为穆斯林),至少7人高兴

3、禁狗肉。1人不高兴(惟一一名主方代表),5人高兴,4人无所谓(2主方,2穆斯林)

4、吃狗肉。5人不高兴(全为西方客),1人高兴,4人无所谓。

通过以上几种情形的比较,禁狗肉是最优的选择(不高兴的人数最少)--得益(高兴)的人最多,受损的人最少(无所谓);

其实,这个模型严格来说是有问题的。因为如果从现实来说,主方人数无论如何都会比客人要多。

但是,必须指出的是,如果把这个模型对应到诸如奥运会这样的大事中去,去追究“主方”的具体人数是没有意义的。因为在这样的活动中,全体或者说绝大多数的中国人,无论个人是否情愿,还是会变成一个抽象的概念,以一个“总体”的面目出现在世人,尤其是客人面前。而这个抽象的“总体”的任何行为(哪怕是局部或者个别的行为),在世人(尤其是客人)眼中,又是具体的,甚至会放大为全部。

更何况,又要回到“待客之道”上,“以客为尊”“以客为先”,恐怕更接近中国传统文化意义上的“待客之道”。或者说,“待客之道”之于“文化自信”的意义要远远大于对“吃狗肉”的执拗。

这里借用了诸如“抽象”这样的哲学术语,并不追求用词的严谨,但相信意思应该还是可以看明白的。

半夜三更,不高兴多写了

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