主题：“水浒”和“江湖”--序 -- 问天

李逵心中的“江湖”

之所以先说李逵，是因为他的事迹很有典型性，是一个很好的例子，而且对他的评价也很有争议，值得一聊。

我们先来看李逵的出身和上梁山以前的经历（咱这是有成分论，不是唯成分论，分析一个人的出生背景生长环境对于理解他的性格还是很有帮助的嘛）。他的同乡朱贵曾经说过：“这李逵，他是本县百丈村董店东住；有个哥哥唤做李达，专与人家做长工。”后文随即就写到他家里贫穷，他母亲说：“你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食，养娘全不济事！”而他逃走以后，在江州做小牢子，社会地位低下，经济也很窘迫，常要靠戴宗“看顾”。“因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。”（戴宗语。“流落”二字，可想见其境况。）

由此可见，李逵出身贫农，本是根正苗红的红五类。可惜“这李逵自小凶顽，因打死了人，逃走在江湖上，一向不曾回家。”（这还是朱贵的评语。李逵和朱贵在白龙庙一见面就能认识是同乡，可见是有一定了解的，李逵的凶名应该是自小就有了。）而从他在江州的表现（赌场抢钱，强买放鱼等）来看，他就是一个粗卤凶蛮的蛮汉，于是最终成分可以划作贫农出身的流氓无产者。

但是李逵和牛二这样的混混又不相同。牛二强买强卖，讹诈钱财，是标准的恶霸混混，黑社会之流。李逵虽然也经常薅恼街坊，却只是生性粗卤，崇尚暴力，并非存心仗力欺人。他生性粗卤，见了宋江和戴宗坐一处饮酒，便劈头问：“哥哥，这黑汉子是谁？”他崇尚暴力，所以自己被焦挺一跤放翻了，只是“（李逵）寻思道：‘这个汉子倒使得好拳！’坐在地下，仰著脸，问道：‘你这汉子姓甚名谁？’”同样的，除了宋江，他最听燕青的话，也是因为“原来燕青小厮扑天下第一，因此宋公明著令燕青相守李逵。李逵若不随他，燕青小厮扑手到一交。李逵多曾著他手脚，以此怕他，只得随顺。”（天巧星才管得天煞星，安排极妙。）所以李逵是生性粗直，却并不存心为恶。戴宗曾对他有过评价：“这李逵虽是愚蠢，不省礼法，也有些小好处：第一，鲠直；第二，不会阿谄於人，虽死其忠不改，第三，并无淫欲邪心，贪财背义，勇敢当先。因此宋公明甚是爱他。”这从非亲属证人张小乙说他“闲常赌性最直”也可见一斑。

说了这么多，其实主要想说明一条：李逵是一个粗直莽汉，没有什么弯弯肠子，也没有什么主观恶意，他的行为，全是凭着他心中极其简单的是非标准所驱使而做的。这一点并不难看到，但是要在理解评价他的行为时一直牢记这一点，却并不容易。

李逵的世界是简单的黑白世界。他的是非标准大概有这样几条：

一是“善”，就是最简单的善恶标准。这里其实可以包括很多“江湖”上通行的认识标准，容后再叙。比如“不近女色的是好汉”，更加不可强抢民女仗势欺人。所以他对宋江说过：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。”由此李逵很容易就相信了宋江会强抢民女，于是该杀。他打死殷天锡，固然是替柴进出头，但若被欺压的是别人，想来黑旋风也会不顾一切地“该出手时就出手”的。

二是“义”。江湖义气为先，一切听大哥的。所以他几乎是盲目地服从宋江，而且公开声称“哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。”（无怪乎宋江喜欢他，哪个当大哥的不喜欢这样的小弟呢，呵呵。）后来他也果然死在宋江手里，也果然是安然就死，并无抱怨，仍然说“死了也是哥哥手下一个小鬼”。

三是“孝”。所以他要去背老母亲上山享福，也所以他开始肯放过大大冒犯了他的李鬼而不杀。这个不须多说了。

这里需要着重强调的是：这几条标准中，第一条是最重的，所以即使是大哥，如果强抢民女，李逵照样要杀。这也是李逵身上最闪亮而值得大书特书的一点。所以施耐庵要说：“留得李逵双斧在，世间正气尚能伸。”

李逵所最为人所诟病的是两点，一是嗜杀，二是吃人肉。的确，这两点都是不折不扣的缺点，大缺点。如果我们要学法官断案，凭此判李逵死刑是不冤枉的，可是这却不足以断定他就是“恶人”。从书中可见，李逵本人，甚至他身边的很多兄弟，都并不以此为多大的问题的。虽然当李逵不分官兵百姓地“排头砍去”时，晁盖等人也会急忙阻止；当他滥杀了扈家庄大小上下时，宋江也会大怒不给他记功，但是他从未因此遭到过多大的惩罚。这和冷兵器时代战场上的冷酷无情应该是有关系的。现代战争已经不是双方士兵面对面的砍杀了，但是“战争综合症”还是不可避免。人类嗜杀的兽性一旦激发，是很难收住的。《狼群》里对此有很好的描写。所以嗜杀是一个很大的缺点，但是对于李逵这样的“天煞星”来说，也可以说是一个“自然属性”，不在他的是非标准之内的。至于吃人肉（书中好像只提到过两次李逵吃人肉，一次是活剐黄文炳的那次，一次是杀了李鬼以后），对他来说也不属于过错。因为不仅是大家都吃，而且只是“壮志饥餐胡虏肉”这样的复仇行为，和王英的抢人上山吃人心醒酒相比根本就是小儿科了。当然，这不是为李逵辩护，只是再说明一下：吃人肉和嗜杀一样，在李逵的是非标准里都不算是过错的。

正如我们不能用今天的标准去要求古人一样，评价人物，不能离开他的环境和时空。千年之后，安知后人以我之是非为是非耶？但是我们只能按照自己能够理解和秉持的是非标准走下去（如果再能够“吾日三省吾身”，不断地提高完善自己的标准就更好了）。能够做到这一点，能够让自己心安，就已经是了不起的事情了。在李逵所处的环境里，对照他自己能够理解和秉持的是非标准，他是自始至终坚持了自己的是非和信仰的。这一点已经非常不容易了，也是值得赞赏和肯定的。至于他所持的是非标准是否正确，是否完善，那后人大可讨论商榷，不过李逵是没法知道了。

好，以上是以“李逵的标准”看李逵。他是一个粗直汉子，有简单的是非标准并且能够秉道直行。但是说完了李逵的标准，还是应该再来说说公认的标准（还是只能用当时当地公认的标准，否则拿21世纪的标准来要求一千年以前的人物，或者拿基督教的圣徒来和中国古人相比，那别说李逵，就是孔圣人恐怕也很可能“其罪当诛”了）。既然我们在说“江湖”，自然要以“江湖好汉”的标准来评判为好。那么以“江湖”上的标准而论，李逵算不算得上一个“好汉”呢？

召唤土鳖抗铁牛--李铁牛。。。