主题：二十世纪旧诗史（初稿）zt（1） -- 边寒剑

第五章 为旧体诗词注入全新的生命――陈独秀、鲁迅、郁达夫、潘光旦

上述流派的辉煌时期都是在五四运动以前，但流泽所及，一直到抗战期间才渐渐销歇。除了上述主要诗歌流派以外，也有不取径前人，完全“自然地”抒写情感的诗人。如秋瑾、汪笑侬等。而这一类人当中诗作成就最大的是吴芳吉。

吴芳吉(1896-1932)，字碧柳，四川江津人。自幼磊落有奇气，壮岁所为诗文，亦率皆纵横捭阖，阅者有云龙之想。芳吉以1910年考取清华留美预备学校，1912年，因参予学校风潮，为风潮首领王某等所卖，竟遭开除。此后遭际流离，为谋衣食颠沛终身。生前殁后，有《白屋吴生诗稿》、《吴白屋先生遗书》传世。现在则有巴蜀书社《吴芳吉集》。

吴芳吉诗文可贵之处在于，他不曾徒工穷愁，而是由自身的苦痛，推及民族的苦难。当吴芳吉弱岁时，正值新文化运动。吴芳吉以天下名教是非为已任，所为《弱岁诗》十二篇，始自夫妇，其推节人伦之心，皎然可见。久后尝撰《婉容词》，写留洋青年弃妇事，举国传讽。白屋诗人复为爱国鼓吹，所为《爱国岩》诸作，有金角之声。彼终身致力于独创新体，向民歌吸取营养，希望能够创立一种既存有古典意境，复能记叙现实的韵语体诗歌来。如《仇货买不得》：“仇货买不得，仇货买不得！买了仇货，卖了中国！休将仇货污人格，信誓勿逾越！”这种尝试，有的成功了，更多数是失败的。尝欲屏居，创立史诗曰“三万六千”。三万六千日之谓生命，三万六千里之谓过程，三万六千年之谓希望，三万六千字之谓结构。以六言书写，不重个性，而重民族之整体心理特征。可惜其年不永，功竟未成。他的诗很多时候适宜歌而不适宜看，如“师梅寄我红叶，寄我长安孤客。开函读罢欣欣，浑忘人世离别。浑忘人世离别，师梅寄我红叶。”（《师梅寄我红叶》）他的诗多杂言，纵横挥洒，略无轨迹可寻。如：“天不语兮苍苍，魂不返兮茫茫。渭水兮琼丽，骊山兮云裳。关河百二气堂堂，此间自古帝王乡。柿叶渥丹麦浅黄，村庄稀处见牛羊。荒烟几点问谁藏？大呼文武与成康。他日要当更谒桥陵去，勺醴泉兮听凤凰。”（《骊山谒秦始皇帝墓诗》）吴芳吉认为文学只有是非，而无所谓新旧，他自己在实践着语体诗的创作，而不能赞同新文化运动中确立起来的新诗的方向。就风格而论，他的诗处在雅与俗、新与旧中间。他的七律和五古，味都很正，五古尤得汉魏风骨。

无论是诗界革命派，还是南社中的柳亚子，或是吴芳吉，均不曾超出旧诗的藩篱。新文化运动为我国学术、思想提供了新的参照系，在五四运动前后，许多旧式人物仍在继续他们的诗歌活动，到三四十年代更产生了新的古典主义大家钱仲联，但以新诗理念写旧诗的作家已经大量涌现。其中最著者有陈独秀、鲁迅、郁达夫、潘光旦等人。

陈独秀（1879-1942），字仲甫，号实庵，安徽安庆人。他二十世纪前期政坛文界的风云人物，最初服膺康梁，不久转向为革命派，在清末民初，他的思想曾对苏曼殊产生过巨大影响。陈独秀是新文化运动的主要领导人物，毛泽东称他为“五四运动的总司令”。他又是中国共产党创党的最主要的人物，曾任中国共产党一至五届中央委员会总书记。在他任中共领导期间，由于共产国际的错误领导，致使第一次国内革命战争失败。陈独秀后来组织了以托洛茨基主义为纲领的中国共产党的反对派，但他先后被中国共产党和他组建的托派共产党开除党籍。陈独秀在五四运动期间坐过北洋军阀的牢，三十年代又遭国民党政府逮捕。他国学精湛，对于文字学、音韵学都有精深的研究，晚年孤独贫病，十分凄凉。作为政治家的陈独秀很不成功，但是他是一个成功的革命家、思想家、诗人，作为一个诚笃的爱民者，他的精神划破时空，具有恒久的人格魅力。陈独秀生前不以诗名世，其诗作散见于报章。1995年时代文艺出版社才出版了任建树、靳树鹏、李岳山编注的《陈独秀诗集》。虽远非全帙，也足见陈诗的大体风貌。就集中所收作品看，陈独秀的诗代表着二十世纪“旧瓶装新酒”的最高成就。

陈独秀创作生涯中有两个时段值得注意。从1903年到1915年，这是陈独秀创作上的第一个丰收期。在这一时期，陈独秀的诗想像瑰丽，意境雄奇，豪放不羁，充满革命的浪漫主义的激情，充分体现了新文化运动主将的风采。“酒旗风暖少年狂”（《灵隐寺前》）还不足以表述他的心态，他表示：“勤王革命皆形迹，有逆吾心罔不鸣。直尺不遗身后恨，枉寻徒曲自由身。驰驱甘入棘荆地，顾盼莫非羊豕群。男子立身唯一剑，不知事败与功成。”（《题西乡南洲游猎图》）这可看作他的革命誓词。在这一时期，陈独秀同南社浪漫主义诗人苏曼殊为莫逆交，又同刘三、沈尹默、马一浮等人交好，时相切磋。陈独秀的诗无论是思想、意境还是气魄，都是卓迈一时的。1927年以后，陈独秀的诗风逐渐变得悲愤、苍凉、冷隽。

作于1910年的《感怀二十首》是他前期的代表作。组诗直接继承了《离骚》托比兴于香草美人的传统，表达了革命者为着理想上下求索的坚韧精神和深刻的理性思索：“委巷有佳人，颜色艳桃李。珠翠不增妍，所佩兰与芷。相遇非深恩，羞为发皓齿。闭户弄朱弦，江湖万余里。”（第1首）“春日二三月，百草恣妍美。瘦马仰天鸣，壮心殊未已。日望苍梧云，夜梦湘江水。晓镜览朱颜，忧伤自此始。”（第2首）“东邻有处子，文采何翩翩。高情薄尘俗，入海求神仙。归来夸邻里，朱楼列绮筵。今日横波目，昔时流泪泉。”（第10首）他焦灼地思考着民族的命运：“美人怀远思，中夜起彷徨”（第12首），对于革命者抱以殷殷的希望：“王母不可见，但忆董双成”（第13首）。面对“崦嵫不可望，望之使人愁”（第16首）的现实，陈独秀砥砺自己：“女娃为精卫，衔石堙东海。东海水未堙，女娃心已改。夸父走虞渊，白日终相待。奈何金石心，坐视生吝悔。”（第17首）他为民生多艰而掩泣：“天路绝泥滓，人世终苦辛。一念脱尘网，双足生青云。云中发箫管，悦耳何缤纷。回瞰所来地，泣下为人群。”尽管反革命的力量强大，作者作者也受了不少挫折，但他内心却和平宁静，因为光明终将到来：“百川深自回，??焰坐相失。饮羽及石梁，九载甘肃瑟。八表同阴霾，虚白自盈室。十日丽芜皋，光明冀来日。”组诗富丽沉雄，最多风骨。

1911年的《存殁六绝句》别具匠心，以对立结构组织全篇。如“伯先京口夸醇酒，孟侠龙眠有老亲。仗剑远游五岭外，碎身直蹈虎狼秦。”借友侪存殁对照，表达了陈独秀对革命同道的深挚友情。而1915年的五古《远游》、七古《夜雨狂歌答沈二》更是他重要的两首政治抒情诗。陈独秀面对“骄阳不驭世，冥色惨不舒”的现实，发出“仙佛同日死，儒墨徒区区。佳人进美酒，痛饮莫踯躅”的勇锐声音（《远游》）。《夜雨狂歌答沈二》更是激荡着摧枯拉朽般的伟力：“黑云压地地裂口，飞龙倒海势蚴腺。喝日退避雷师吼，两脚踏破九州九。九州嚣隘聚群丑，灵琐高扃立玉狗。烛龙老死夜深黝，伯强拍手满地走。竹斑未泯帝骨朽，来此浮山去已久。雪峰东奔朝峋嵝，江上狂夫碎白首。笔底寒潮撼星斗，感君意气进君酒。滴血写诗报良友，天雨金粟泣鬼母。黑风吹海绝地纽，羿与康回笑握手。”该诗集长吉之奇瑰、太白之奔逸、渊明之沉着于一身，营造了令人震撼的艺术世界。

陈独秀多历世变，少年的豪情日渐消磨，他的诗歌风格也逐渐转为苍凉冷隽，悲愤抑郁。完成了由浪漫主义向现实主义的转型。《国民党四字经》作于1927年：“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。以党治国，放屁胡说；党化教育，专制余毒。三民主义，胡说道地；五权宪法，夹七夹八。建国大纲，官样文章；清党反共，革命送终。军政时期，军阀得意；训政时期，官僚运气；宪政时期，遥遥无期。忠诚党员，只要洋钱；恭读遗嘱，阿弥陀佛。”1934年在国民党南京老虎桥监狱所作的总计56首的七绝组诗《金粉泪》代表了他现实主义创作成就的最高峰。针对国民党军队在日本侵略军面前节节败退，他辛辣地讽刺道：“飞机轰炸名城堕，将士欢呼百姓愁。虏马临江却沉寂，天朝不战示怀柔。”（第11首）“两载匆匆亡四省，三民赫赫壮千秋。中华终有新生命，海底弘开纪念周。”（第22首）“长城以外非吾土，万里黄河惨淡流。还有长江天堑在，贵人高枕永无忧。”（第23首）对于国民党的法西斯统治，他更是一针见血：“民智民权是祸胎，防微只有倒车开。嬴家万世为皇帝，全仗愚民二字来。”（第14首）“感恩党国诚宽大，并未焚书只禁书。民国也兴文字狱，共和一命早呜呼。”（第33首）“垣墙属耳党先生，士气消沉官运亨。闭户闭心兼闭口，莫伤亡国且偷生。”（第51首）组诗从各个侧面毫不留情地揭露了国民党法西斯政权的真相，识见精湛，淋漓畅快。组诗集中体现了陈独秀的大智慧、大定力，他与历史已经完全熔为一体：“自来亡国多妖孽，一世兴衰照眼明。幸有艰难能炼骨，依然白发老书生。”（第56首）1937年8月23日陈独秀出狱后曾寓居其弟子陈中凡家半月，陈中凡有诗赠他，他答诗一首云：“暮色薄大地，憔悴苦斯民。豺狼骋郊邑，兼之惩尘频。悠悠道路上，白发污红尘。沧溟何辽阔，龙性岂易驯。”（《和?倚?兄赠诗原韵》）可谓陈独秀一生为人的传神写照。

新文化运动的主将鲁迅 (1881-1936)虽不专力为诗，但偶有所作，每臻绝唱。鲁迅在致杨霁云信中说：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动手，然而言行不能一致，有时也诌几句，自省殊亦可笑。”这话虽是自谦，其实也隐含着不服气的意味，要跟古人比高低。建国以来有过很多版本的鲁迅诗注，其中以四川文艺出版社出版的张自强著《鲁迅先生诗疏证》最为精当。鲁迅的诗作最近龚自珍的风格，骀荡潇洒，清刚妩媚，以七绝最见佳。作于1903年的《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐??故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”尚未形成自身独特的风格，但诗中盗火者甘愿殉道的精神则可以激荡千古。鲁迅诗多用楚辞典故，深刻地表达了他为了民族的将来上下求索的悲剧情怀。从他眼中看到的世界，是“高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春”（《湘灵歌》）、是“梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。”处于这样的世界中的人们的命运无疑是悲惨的，但是这些人们又是麻木的。鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，启蒙工作没有取得巨大成效。鲁迅感到寂寞（《呐喊》自序），觉到彷徨，成了吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）那样的“多余人”；同时，反革命势力对他极端仇视，更拼命压制革命力量，无形之中，他同屈原的心境取得了契合。于是，新民的理想成为佳人、美人，包括鲁迅在内的革命者则是香草，反革命势力就是荆榛、恶草。《送O•E•君携兰归国》：“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。”《无题》：“雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。所思美人不可见，归忆江天发浩歌。”《悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。”《无题》：“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。”鲁迅诗纯以风骨、境界胜，而不屑于雕琢词句，故诸作奔逸绝尘，骀荡生姿。《赠画师》：“风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚。愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。”《赠人》二首：“秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”“明眸越女罢晨装，荇水荷风是旧乡。唱尽新词欢不见，旱云如火扑晴江。”

鲁迅诗作不滞于物，故集中偏饶打油之作。但是他的态度则是极严肃的。《赠邬其山》：“廿年居上海，每日见中华：有病不求药，无聊才读书；一阔脸就变，所砍头渐多；忽而又下野，南无阿弥陀！”《南京民谣》：“大家去谒灵，强盗装正经。静默十分钟，各自想拳经。”《二十二年元旦》：“云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。到底不如租界好，打牌声里又新春。”《崇实》：“阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。”冷隽当中，实寓无穷隐恸。

“弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。”（《题〈呐喊〉》）鲁迅眼见启蒙的理想终于无法实现，却依然坚韧地走下去，坚信将来的世界，决容不下吃人的人（《狂人日记》）。《无题》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀？心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷！”但他的心底则不可避免地愈加苍凉。《无题》：“烟水寻常事，荒村一钓徒。深宵沉醉起，无处觅菰蒲。”《题〈芥子园画传〉三集赠许广平》：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两相知。”他的心底的那一份悲凉最终凝成了不朽的诗歌《亥年残秋偶作》：“曾经秋肃临天下，敢遣春温上笔端？尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”

郁达夫（1896-1945），名文，浙江富阳人。中国现代著名小说家、散文家。在中国现代激进的文学家中，他可算是最有传统的名士才子之气的一个。郁达夫是五四运动时的健将，后来更成为“左联”成员。因为他坚持五四运动的个性解放的主张，而对集体主义抱排斥态度，终遭“左联”开除。抗战爆发后赴南洋宣传抗日，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于苏门答腊。

郁达夫诗的风格极传统，他自称“骸骨迷恋者”，这成为诗学批评中著名的术语。郁达夫的诗表现了经历了五四启蒙运动洗礼的觉醒了的人的思想和意趣。他以才气为诗，旁人尽可企羡他的流丽典雅，却决计学不来。像“烟花本是无情物，莫倚箜篌夜半歌”（《赠隆儿》）、“只愁难解名花怨，替写新诗到海棠”（《别隆儿》）这样的句子，只有他能写得出来。不过他的诗有时獭祭过甚，许多典故只起到借代的修辞效果，而不如同光体作家用典之深刻，亦是一病。

郁达夫晚年飘泊南洋，从事抗日活动。他原本是一个“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”（《旧友二三相逢上海席间偶谈时事嗒然若失为之衔杯不饮者久之或问昔年走马章台痛饮狂歌意气今安在耶因而有作》）的名士，不是侠慨非凡的英雄，但是面对民族大义，他终于也写出了《乱离杂诗》这样的诗篇来。

乱离杂诗

一

又见名城作战场，势危累卵溃南疆。

空梁王谢迷飞燕，海市楼台咒夕阳。

纵欲穷荒求玉杵，可能苦渴得琼浆？

石壕村与长生殿，一例钗分惹恨长。

二

望断天南尺素书，巴城消息近何如？

乱离鱼雁双藏影，道阻河梁再卜居。

镇日临流怀祖逖，中宵舞剑学专诸。

终期舸载夷光去，鬓影烟波共一庐。

三

夜雨江村草木欣，端居无事又思君。

似闻岛上烽烟急，只恐城市玉石焚。

誓记钗环当日语，香余绣被隔年薰。

蓬山咫尺南溟路，哀乐都因一水分。

四

避地真同小隐居，江村景色画难如。

两川明镜蒸春梦，一棹烟波识老渔。

今日岂知明日事，老年反读少年书。

闲来蛮语从新学，陬隅清池记鲤鱼。

五

谣诼纷纭语迭新，南荒末劫事疑真。

从知邗上终儿戏，坐使咸阳失要津。

月正圆时伤破镜，雨淋铃夜忆归秦。

兼旬别似三秋隔，频掷金钱卜远人。

六

久客愁看燕子飞，呢喃语软泄春机。

明知世乱天难问，终觉离多会渐稀。

简札浮沉殷羡使，泪痕斑驳谢庄衣。

解忧纵有兰陵酒，浅醉何由梦洛妃。

七

却喜长空播玉音，灵犀一点此传心。

凤凰浪迹成凡鸟，精卫临渊是怨禽。

满地月明思故国，穷途裘敝感黄金。

茫茫大难愁来日，剩把微情付苦吟。

八

犹记高楼诀别词，叮咛别后少相思。

酒能损肺休多饮，事决临机莫过迟。

漫学东方耽戏谑，好呼南八是男儿。

此情可待成追忆，愁绝萧郎鬓渐丝。

九

多谢陈蕃扫榻迎，欲留无计又西征。

偶攀红豆来南国，为访云英上玉京。

细雨蒲帆游子泪，春风杨柳故园情。

河山两戒重光日，约取金门海上盟。

十

飘零琴剑下巴东，未必蓬山有路通。

乱世桃源非乐土，炎荒草泽尽英雄。

牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功。

便欲扬帆从此去，长天渺渺一征鸿。

十一

千里驰驱自觉痴，苦无灵药慰相思。

归来海角求凰日，却似隆中抱膝时。

一死何难仇未复，百身可赎我奚辞？

会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。

十二

草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。

地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。

天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒？

长歌正气重来读，我比前贤路已宽。

杜甫在夔州其诗乃臻大妙，秋兴八首独擅千古；郁达夫乱离杂诗十二首，也正是他一生最好的作品。作者早年曾有诗云：“乱离年少无多泪，行李家贫只旧书”（《八月初三夜发东京车窗口占别张杨二子》），一个“乱离”，贯穿了他颠沛的一生。那时候的郁达夫，还只是把“乱离”当作点缀诗句的意象，还只是对其朦胧地预感，而在此时，作者亲受之愈深，感其愈切，情感愈加含蓄深沉，把吴梅村的清圆、龚自珍的瑰丽、黄仲则的哀艳熔铸在一起。郁达夫借个人遭际，抒家国之恸，而没有抹杀个人的情感，始终以个人为中心，诗中跳跃着的是五四运动的精神。

潘光旦（1889-1967），字仲昂，1899年8月13日生于江苏宝山县罗店镇。我国著名优生学家、社会学家、民族学家和教育学家。1913年至1922年就读于北京清华学校，与闻一多、梁实秋、朱湘等创立清华文学社。后为新月派重要成员。因清华实行马约翰“强迫运动”的体育方针，潘光旦在运动时摔坏了腿，复遭细菌感染，留下终生残疾。1922年至1926年，他留学美国，先后在达茂大学、哥仑比亚大学研究院攻读生物学、动物学、古生物学、遗传学，得学士、硕士学位。以后历任教于多所大学，曾任清华大学教务长，图书馆馆长。在西南联大时期，潘光旦致力于民主事业，是民盟的主要领导人。1952年院系调整，潘光旦被调至中央民族学院，“反右倾”运动中被打成右派，文革中遭迫害折磨逝世。著述《人文史观》、《自由之路》、《政学罪言》等，译注《性心理学》、《家族、私产与国家的起源》、《人类的由来》等。诗集《铁螺山房诗草》1991年由群言出版社出版。

潘光旦专力写旧诗是是在西南联大时期。他的诗辞藻平易，意境深远，有时不免理致胜于情致，而调和雅俗、折中文白，语言亦庄亦谐，情感疏朗开阔，实具诗坛全新面目。《目眚稍可感赋》：“蠡测??鸣剧可怜，行藏有道孰先传？杜陵佳句留多少，记取膏因明自煎。”“昔拥书城今坐愁，不窥园亦不登楼。经生事业重延伫，下得层帷学寡尤。”“半穿望眼有时补，漫地胡氛何日收？极目吴山归未得，苍黄云水两悠悠。”潘光旦在经史语与寻常语之间游刃有余，通过一些搭配方式，很轻易地就达到了陌生化的效果。《近华浦宴集》：“瑟瑟秋风送爽初，近华浦外酒酣余。田家鸡犬人前舞，张掾莼鲈梦里茹。敢问新邦财有蠹？莫嗟多士食无鱼。留连不为篱边菊，为看浮云任卷舒。”诗中体现的是自强不息的文化精神，意兴悠远，令人胸襟一开。最难得的是用典不着痕迹，没有一点生涩的感觉。

潘光旦是我国现代最重要的自由主义思想家之一，同时又对于儒家文化有着极深入的研究。《孔诞教师节感赋用唐玄宗谒庙诗旧韵》从学校、文风、师道、士习、庙食、武德、恶佞等七个方面评论战时后方的风貌，议论精辟，感慨深沉。如《文风》：“执一成风尚，谁人解用中？标来皆正学，触处尽迷宫。教育虚名大，宣传实技穷。吾徒如有获，所贵不流同。”他不满于“士习江河下，欢场利薮中”（《士习》），讽刺说：“儒伎分泾渭，而今一派同。”（《师道》）感慨“大雅沦胥后，几人更尚同”（《庙食》），更满怀郁愤地写道：“教武戈斯止，由来义失中。狐城连鼠社，人境变魔宫。龙战三光黯，金销四海穷。圣王安可作，一怒轨文同？”（《武德》）同一切好诗一样，潘光旦诗的底里是沉郁。即使是疏朗诙谐的语言风格也没有掩盖他骨子里的沉郁。《赠赵生文璧》（其二）：“知吾不作稻粱谋，避地五年一敝裘。未信文章憎命达，只将身世寄鸥游。应怜士道衰微甚，莫为师门贫病忧。爱汝囊中无浊物，买薪权当束修收。”计分六节13首的《无题》组诗有云：“普天之下皆荒土，率土之滨尽饿魂”，看似随意，实则沉痛已极。他接下来写道：“有生早感金瓯缺，垂老尤惊国步艰。国格民魂如有相，同盟数我最穷酸。”“往事百年剧可哀，用夷变夏费疑猜。一从胜仗须人打，吃尽残羹冷炙来！”

潘光旦律绝如匕首投枪，精练利落；古风则苍劲潇洒。但无论是近体还是古体，都烙上了文化的印记。《赠秉衡》是潘光旦作品中较为重要的一篇古风，诗中对于当时的现实有深刻的铺叙：“八载坤维绝，不祥咎佳兵；武人务暴气，政客竞纵横；为富多不仁，苟苟与营营；儒雅久不作，末伎两间盈，制作斗淫巧，坚利尤所争，弹丸出原子，倾国与倾城，苍烟化顷刻，何辜蚩蚩氓，沃野数千里，百年不可耕；小道有可观，泥远博高名，驯至学典术，贻误尽苍生，圣人与大盗，翻成二难并。推原乱之渐，毋乃人心盲？喜怒与哀乐，张弛丧其贞，平居病瞑眩，无酒三分酲，感怀伤敏锐，触事心怦怦，狷者若春蚕，吐丝自缠萦，狂者如然脂，五内相煎烹，九州成大错，炙手一沸羹。”直是无一字无来处。潘光旦的诗风开辟了汉诗意趣的新境地，与其语言风格相近的还有周作人的诗，但胸襟思想既远自不如，诗之境界高下更是判若泾渭。