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四、日本人与鬼子 (2006-07-14)

普通日本人应该是可爱与可怜的矛盾混合体，受儒家思想影像众多，却无法领悟精髓所在；四十岁之前一直要用卡通漫画来平衡情绪，过了四十岁突然发现自己民族文化均建立在大唐基础上，于是乎顿陷迷惘；如蚁如蜂般辛勤、团结、无私无怨，只有醉酒后才能有小小的真我。日本人和日本鬼子在我这里是有区分的，回到北京之后曾有过“我喜欢日本人、我痛恨日本鬼子”这样的话，不过现在连这个也没必要多说了，得到的认同太少。

多数的日本人是同你我身边的普通人没有多大区别的，当然在礼节和思想方面比我们都要保守。记得有张从身后搂着媳妇的合影，在我们这个年龄是再平常不过的照片，被年轻女同事看到之后，立刻开始狂惊讶，告诉我在日本年轻男女之间很少有如此公开的亲昵行为的。后来时间久了，发现即便到了天色黯淡，在路上的年轻男女很少有亲昵行为的，顶多见过中学生手拉手的。

虽然说日本人不是很具备领悟儒家思想的文化背景和基础，但在行动准则层面上，他们学的还是比较象形的。沙丁鱼地铁列车里，四十岁以下的在翻漫画书，四十岁以上的在翻报纸，每个人都很在意对其它人的影响与否，报纸多是对折成细长条状，如同奏折般，即便翻看，也不会对两侧和身前的其它人有任何的骚扰；车厢里几乎是没有人在喧哗，打电话的就更稀有了，偶尔有喧哗声，也多是年轻一代的学生样子，这时可以看到周圈的长辈们一定是用严厉的目光瞪着那些喧哗的源头直到平息为止。上班一族口袋里的电话铃响了，那也是先小声接听，然后在赶紧下一地铁站下车接电话。走在大街上，常能看到两个上岁数的女士相互道别时候，你鞠一个，我躬一个，嘴里还要不停的再见，没有几个来回肯定是走不了的。

很细微的地方，看到的是日本人精神的大部分。虽不是羡慕，因为这些都是我们的老祖宗同样留给我们的，只是被我们忽视了许多。对日本人的好感也更多的是来自这些普通民众身上所包含的质朴与文雅。

何谓“日本鬼子”，反而是不好具体描述的了，因为真正的日本鬼子只是在某一时刻、某一行动中的某一些日本人，笼统讲，就是那些从普通人中间产生出来的所谓精英，有了日本式的头脑和认知的，就是日本鬼子。会社里的高层、政府里的高官，多在此列，只是无法一概而论。作为一个发达资本主义国家，无论政府还是企业，培养选拔人才的机制都是完全符合其需求和目标的，应该说比国内这种过多的涉及了个人主义的机制相比，发达国家更多的是一种精英机制，这种精英往往是完全代表了国家、企业的利益和目标。在这一点上，我并不是否定我们自己的体制，反而对国家、对国企有更多的信心，腐败如此横行，我们的发展还能有如此成绩，证明我们大的机制完全是合理的，只是涉及道德、利益方面我们失败的地方太多而已。

纯粹的日本而言，是危机感与自卑感并存的民族，资源的匮乏、地域的限制，再加上岛国民族先天的狭隘性，导致日本自古至今都是一个不安份不安全的民族。对中原大国文化的向往、对自身资源自然条件的恐惧，必然导致其侵略心，加上已经成功的资本主义化，丝毫不用掩饰的就是其侵略性了。这不是我们的愤青们口诛笔伐可以改变的，更不是奴才汉奸们愿意承认的。只要这个小岛国存在一天，对世界的窥视和渴望就会存在一天。去看看日本古时的民间故事，都是桃太郎去把别人杀光，抢回金银财宝。

普通的日本人，在他有机会成为精英，成为鬼子之前，脑子里是绝对没有这些认识的。孔子的愚民思想在发达资本主义国家都是实施的非常好的政策，世界大事绝对不如自家门口的交通意外有新闻价值。当然这些都是政府的刻意政策。

曾经有机会听过某位信徒的布道，国内正牌大学出身、受美国再教育、读香港神学院，现在是神的忠实仆人，作为我辈来看，百分百精英人士。讲到了日本的全国基督教总会至今也不公开为过去的战争认罪，虽然日本各地的基督教会都有认罪；还讲到了在美国参加过一次中日韩都有参加的宗教研讨会，韩国信徒对日本信徒文章中的战争认识强烈抨击，我们的精英为自己要在韩国人之后才有反应感到惭愧，其时，会议的美国主持牧师讲到了，化解纷争的最佳方法不是互相仇视、不是以暴易暴，而是宽容。我们的精英认同此，而且是再传递给我们。这是我第一次为我们自己感到悲哀，我们的精英尚如此认知，又怎么多去要求我们的愤青们呢。布道会上从来不发言的我忍不住要澄清视听的冲动而拿过话筒反问：“我们对在战争中有过罪的日本从来都是宽容的态度和方式，我们无法饶恕的是日本在战争中的罪以及日本至今都不思悔改甚至继续扬罪的态度和方式；罪人可以被宽恕，难道人罪也可以被宽恕？”

历史上有过罪的日本人，我们早已宽恕；但现在依然如幽灵般存伏于日本鬼子中间的罪，我们永远无法饶恕。

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• 罪人可以被宽恕，人罪怎么办？