主题：打架的时候痛觉也没了 -- 一着

这是咱跟人动手的感觉（多年前的往事了），人在极度兴奋状态，估计就像吃了药一样，气力会增加，疼痛感会暂时消失。等打完了，才会注意到自己这疼了，那儿受伤了，打人脑壳把自己腕关节打坏了...打仗估计也是这样，战斗结束后才清点伤亡损失。看过林彪讲战役的讲话，他说不要怕帝国主义的原子弹，说军人要勇敢，意思是大不了，把帽子往地上一甩：老子今天就交待到这了。他老人家的意思是，军人要能豁出去，才能打胜仗，也能减少自己的伤亡，很辩证，哈哈。

估计武士道也是那么一种精神境界，即对死亡的意义已经想透彻了。精神上准备好了，厮杀起来就很冷静。我认为武士的最高境界就是一种稳定的精神状态，如果武术全侧重在花拳绣腿上，就成下技了。咱上次说中国武术比不过日本武术，就是这个意思，精神修养不好，武术就没有境界。看看少林寺，不就像个大马戏团嘛。可能还不如马戏团，打着宗教旗号搞杂耍骗钱，那应该是邪教。

其实格斗技术有点像开车。一个好的司机并不在他反应有多快，换档，把握方向之准确，而更在于司机的精神敏锐和预见能力。能够看出潜在危险，能遇见潜在危险发展的，才是好司机。一个良好武士的境界在于对形势准确地判断，就像一个好司机一样，首先不会将自己搞到一个被动的危险的境地，在危险刚萌发的时候，就能避免危险进一步发展。所以不战而屈人乃是最高境界。说到这里，如果允许咱再辩证一下的话，能不战而屈人的人，往往不是会武之人，更多是动脑子的人。脑力劳动者是万人敌，武术乃是一人敌的技巧，所以武术的最高境界竟然是非武(最大的大侠，竟然是华尔街的金融家 -- 咱下一部武侠小说的构思) 。

扯远了。咱主要的意思是，武术当中的精神修养和境界很重要。但这种精神境界不应该是金庸小说当中的那些乱力怪神，他那有点义和团。中国近代史最大的教训就是乱力怪神的国粹打不过西洋的船坚炮利，强国强身的正道乃是科学技术。从影响上看，金庸武侠小说是反科学的。还有工夫片的毒害也不浅，许多看功夫片中毒的青少年竟然认为李小龙能打过泰森！（我的主啊，饶恕他们吧！）。按理说，中国这么一个火箭，核武器，宇航技术发达的国家，民族自尊，不应该靠功夫片当中那种争勇斗狠之徒来弘扬。他们演来演去，也就是些敢拼命的大厨，朝廷的鹰犬，政府的特工...救国救民，振兴民族靠他们？(不是靠科学和正确的认识吗？）

咱可以从自己有限的经历谈谈中国武术的不怎么科学。上次咱说中国武术不如日本武术，马上有人说，中国散打如何打垮日本。但中国选手的散打，大多是摔跤和拳击技术，跟传统武术关系不大。

我小时候一度想练武，压过几天腿。如果吹一吹牛的话，咱师傅的师傅的师傅...的师傅，是国家队的高手，那时候的国家队叫“善扑营”。满清帝国垮台后，善扑营的“布库”（蒙古语：力士）们流落民间，才有了天桥，京津地区的民间摔跤。“勾子”，“坎子”，“跋脚”和“别子”这类摔跤术语，都来自布库。现在摔跤的褡裢，就源自布库跤衣，也就是蒙古式摔跤的皮褡裢。中国摔跤以前也有像蒙古跤手穿的那种阔裤腿和布靴（蒙古跤手穿皮靴），后来演变没了。

如果是实战格斗，摔跤比武术的花拳绣腿实用多了，摔跤动作简洁实用，从科学训练到可检验效果，都是武术比不了的。跤手们说的“摔跤一把手”，就是强调摔跤开始时抢手的重要性，即抓握，防对方抓握的手法和技巧。咱看海外华人爱练的永春拳，里面一些近打的手法，看上去就像摔跤的抢手。太极拳的推手也就是那个意思。但不同的是，跤手只要抢身进去抓抱住对手，对方基本就死/输定了。

咱过去上学的时候跟南开大学武术队的一个切磋，他练的是查拳。咱摔跤也就知道点抢手和抱腰摔的皮毛。他蹬了咱一个飞脚后，咱乘他重心在外脚时候，用了一招相扑动作，他就倒地了。好像咱的印象是，查拳那种胳膊横扫的动作，很容易让自己受伤。其实相扑技术的实战价值也相当高。如果在狭小空间格斗，把对手猛扑到墙上或其他坚硬物体上，和拿钝器行凶是一个效果。

中国武术被神秘化而没有发展。其实许多国家和民族都有自己的技击，巴西，印尼，哥萨克...。咱看过哥萨克高手徒手对持刀，持匕首的格斗表演，还看过高手反绑自己的双手同持刀者格斗，真是不看不不知道，看了才知道天外有天（小刀剌屁股：开眼）。中国民间武术的各门各派，名目繁多，本身就说明武术的业余性质。你很难想象，如果中国乒乓球哪天分裂成五花八门的派系，有了华山派，武当派，或峨眉山式乒乓球，中国还能拿世界冠军吗？