青山依旧
注册：2008-12-22 08:13:19
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
民主和集权问题：思考断片之一 民主与集权的问题过于宏大，关于这个问题有一些思考，但是并不系统，也许根本就不应该用所谓系统理论的方式考虑一个实践性的问题。因此采用断片的方式聊一聊最近的新想法。 1， 博弈与普选民主 如果你和另外一个人在同一条街上开五金店，你应该在哪里选址呢？ 这是 ...
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普世价值的前世今生？ 这些年，中国人常常挂在嘴边的一个词，就是普世价值。似乎这是欧美现代文明的最高成果，移植到中国后，就是改革开放以后的新现象，不过如果我们认真翻翻历史书，发现实际情况并不是我们想象的那样。话说这个词也曾经把我带到沟里去，如今正在向外爬的过程中，人一生，没有多少 ...
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事情从独尊儒术说起。 汉武帝之所以独尊儒术，除了对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔以外，看中的是儒家的“尊王攘夷”，是国家主义，只不过后世的掌握话语权的儒生官僚中层慢慢地把儒术又改成了“不与民争利（国退民进）”的自由主义而已。 在文景时代，儒术是不受待见的，当时的主 ...
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中国自秦以后的历史一直是在走向秦的反面，虽然中间有反复。 秦朝最大的特点一是法家党和技术党结合的严密高效的社会组织体系；二是结束了几百年的诸侯混战，建立了持续了2000年的中央集权郡县制，有了一个为民族整体利益负责的最高政治权力中心。 但是，自秦以后，法墨体系就一去不复返了， ...
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这看法只怕是转一个圈又回到了原点 孙中山闹革命的时候，要搞的不是直接的民主，而是画了一个“军政、训政、宪政”的路线图。这军政、训政、宪政么，换句话讲就是人民是“baby”而孙中山是人民的“babysitter”。后来孙中山这个“babysitter”没当几天就过世了，不过这人民是 ...
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关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别 看了wuzhide和fride等河友的一些帖子，很受启发，也谈谈自己对于世界主要几大宗教的看法。这些宗教的内核其实也可以代表当地人民的文化内核。 由于近代中国落后，中国人的眼睛一直是盯着西方的，凡事首先想到的就是和西方做对 ...
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形势一片大好的时候，上层就不那么着急改旗了。 改旗这个念头，也是九十年代形势极其严重的时候才起来的。对于上层来说，一旦改旗以后，成为了一个不能百分之百掌握局势的政党，那里比得上威权主义下一党专政，牢牢把握权力来的痛快？08年的时候老邓的黑猫白猫在国际上都得到了称赞，多少上层甚至以 ...
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谢谢关心。看来还是自己不够泰然，让大家见笑了。 再多说两句左派右派体制派。估计也有人不太理解，为什么我把王小东刻薄地看为体制派，而又对乌有要宽容的多。如果说这里的分界线，其实就是“革命”这两个字。 传统上来讲，一直到九十年代末，左派绝大多数一向是支持共产党这个政权、支持这个体制的 ...
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从超大看到一段评论： [QUOTE]其实中国给伊朗制造的战略机遇期早已开始了。伊朗正在充分利用。 其实中美冷战去年就开始了，虽说不如苏联时期那样，但从希拉时不停的访中国周边，演讲让其疏远中国，等等可见，其实美国正在朝苏美冷战局面这个方向努力。现在没有达到那个冷战的全面对抗局面，不 ...
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高华本质上就是一个中国传统史家而已，眼中只有权谋。一定程度上中国的传统史家缺少一种历史哲学的眼光，这种眼光往往不为知识分子所有，中华的传统中往往只有帝王才能称得上真正的史家。只有帝王才识得兴衰，而不沉迷于褒贬。 ...
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传说苏东坡和佛印比试佛法，互相观想对方的形象，佛印说看到对方是佛，苏东坡说看到对方是粪，自以为胜过了佛印，回家和苏小妹吹嘘一番，被苏小妹点破，原来观想中看到的形象其实代表他自己，所以佛印才是佛，苏东坡是…… 国共两党的争斗六十多年前就已划上句号了，然而争论却至今没有平息。当 ...
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我文中的蒙元，指灭宋的那个游牧文明，一种和中华文明完全不同的文明形态，可能叫蒙古更贴切。当然，实际情况是相当复杂的，成吉思汗的蒙古和忽必烈的蒙元是不一样的，后者勉强可称半融合吧，前者则绝不能算在内部，文字、生活方式、社会结构、生产方式完全不搭界，特别是种族歧视，和中华文明是截然不 ...
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