主题：【一唵谈】适合国人的无神论的人本主义教会 -- 唵啊吽

西方历史上教会权力非常大，教会权威高于世俗政权权威，这与中国相反。

作为文化的历史延续，西方教会至今对政治影响能力极强。

中国的社会细胞是家庭，而西方是教会。西方一个村镇能称为town，必须有一个教堂，否则不成其为town。

西方所有人生的最关键转折都在教会进行：出生后受洗赐名、结婚、葬礼。社团是一教会为中心的。

改革前中国一个人家里有病痛困难，都有一个单位关心。西方一个人家里有什么事，都是教会来关怀。

所以，海外华人组织教会是华人融入主流社会和融入政界的重要途径。这是我《

同样是一文不名，华人移民与犹太人移民有天壤之别》这篇文章鼓吹的。

西方的小town，再小，甚至更小的villege，多数都有个教堂。大城市繁华地带，很多学校也有教堂。

而中国的佛教寺庙通常在荒郊野外，山上的。这也正是由于我们通常所说的佛教是“出世”的证据之一吧。当然，中国以前也有一定的政治原因，也不能太可能在城镇，学校建立太多新的寺庙。

现在也有一些和尚吵着要“入世”。对于我这样彻底的无神论者，以后如果在清华、北大建一个庙，我的看法大概会比较矛盾。我们村里，在改革开放之后，生活条件越来越好。建国初期被拆掉的一个庙，九十年代的时候又重建了。我就觉得老太太们想不开，不如拿烧香的钱去买些营养品。

我夏天回国的时候，我父亲带我四处走走，也包括了我们村（其实应该算是城镇了）里翻建的新庙。当然不是去烧香拜佛，而是去看看资本主义新农村的风貌。我跟庙里看门的老头聊了几句佛，他给我一本小册子。离开之后，我父亲说，那位看门的老头当年曾经和我父亲一起在某一水利工程上挑土石方，后来因为生活作风问题被判刑多少多少年，至今还是一个人。

那本小册子，后来我恨了恨心，扔掉了。

一个是警察职能，强制法制；这样的秩序太苦，商鞅就是因此被车裂。

另一个是牧师职能，引导思想；国外教会组织牧师。国内以前是政治辅导员引导思想，现在这一职能消失了，所以又轮轮等出现。

我这两篇文章主要关注海外华人问题。

中国儒教历来是人本主义的，所以国内恢复传统文化就可以解决很多问题。关键是学校和家庭两个点。

轮子的成功，在于有了组织，让人们有个聚会聊天并互相帮助的场所。这个和当年的村委会或者居委会的功能是类似的；新教比天主教的进步之处在于人们可以自主组建教会，或加入任何欢迎他的教会，上级没有办法指定某人的牧师，这样可以保证信徒的选择权。

所以，某个组织要想成长，必然要：频繁聚会，互相帮助，杜绝腐败。至于信仰本身，只不过是个载体罢了。

• 我一篇文章找不到了

中国的儒教本身就是无神教，只是中国传统的社会功能比较完备的基层社团组织是乡村嗣堂。

西方教会的社会和政治功能比中国寺庙强很多。人本主义是美国合法的不信奉超自然现象的宗教。可以注册教会和操办红白喜事。

可惜对于一些老百姓来说，无神是痛苦的，不是神也要当神来拜。结果佛也成了神，子也成了神，主席他老人家也成了神。真是什么土壤种出什么菜。

很多人是实用主义，佛祖菩萨，玉皇王母，土地城隍，一起拜，也没有能力去读经文。

再去拜主席，也是顺理成章的。每次看见有人汽车里挂个保佑出入平安的主席像，就想起天主教的交通圣徒圣可里四脱副。

绝大多数中国读书人都知道的“色即是空，空即是色”和“万事皆空”，引伸开去，很容易变成这样: 佛陀，佛经，佛教这些“色”“色魔”，其实也是也空的，假的，风一吹就没了。

等一等，这世界上有风吗？有吗？哪里有风？

这个联想有意思！

叫什么神不重要，所谓各种超自然的能力

才是吸引教徒的东西。