主题：【文摘】明朝的那些事儿之17:伴君伴虎 -- AleaJactaEst
这件事很清楚地说明了朱元璋的动机，但这个故事还有下半部分，从这一部分里我们能够了解朱标是怎样的一个人，朱标身为太子，却从来没有享受过皇帝的尊容，但他也是一个重要的人物，我们有必要介绍一下他。
出乎朱元璋意料的是，他的口气并没有吓倒朱标，这个平时说话轻声细语的儿子居然敢反驳，而且话说得十分难听。
朱标以同样冷淡的口气说道：“皇帝是尧舜一样贤德的君主，大臣才会是拥护尧舜的臣民。”
这句话分量实在太重，隐含的意思就是有什么样的皇帝，就会有什么样的臣子，你自己不贤明，怎么能够怪大臣呢？
朱元璋被惊呆了，这个老实巴交的儿子居然敢挖苦自己！他勃然大怒，拿出当年打天下的气势随手操起武器——座椅，朝太子掷去，朱标身手敏捷，躲了过去，但朱元璋的这一板砖还是让他吓得不轻，回去就生了重病。
从这个故事里我们可以看出，朱标确实是一个仁慈的君主，而且他敢于坚持原则，属于外柔内刚的性格。朱元璋一生看人都很有一套，他选择的这个继承人也应该是相当不错的。
值得注意的是，我们从朱标的话语里也可以看出他有着卓越的见识，那一句“皇帝是尧舜一样贤德的君主，大臣才会是拥护尧舜的臣民”实在很有见地，如果后来的崇祯皇帝能够懂得这一点，他的天下可能也不会丢得这么快，更不会发出“大臣皆可杀”的感叹了吧。
无论从哪个角度看，朱标都是理想的继承人，他自幼跟随朱元璋，谦恭待人，和大臣有着良好的关系，见识过腥风血雨而处变不惊，有着丰富的处理政事的经验。
朱元璋对朱标也很重视，他在洪武十年（1377）已经将很多政事交给朱标处理，并告诉了朱标处理国家大事的四字诀“仁、明、勤、断”，将全部的希望寄托在朱标的身上，可以说当时的朱元璋最信任的只有两个人，一个是马皇后，另一个就是太子。
然而上天似乎是要惩罚朱元璋，朱标比朱元璋更早去世，这个噩耗彻底摧垮了朱元璋，他不顾大臣的劝阻，将皇位传给了年纪尚小的朱允炆。这也可以看出他对这个儿子的感情之深。
我们从中可以看出，朱标确实是实至名归的继承人。
然而在某些史料中却有着截然不同的记载，这又是怎么回事呢
记载朱元璋事迹最重要的史料之一《明太祖实录》中是这样记载的，首先还是老一套，说朱棣刚生出来的时候，到处冒光及五色满室（具体描述可参考朱元璋出生记录）。然后说朱元璋十分喜欢朱棣，不喜欢太子和太孙。甚至说朱元璋屡次要改遗嘱，临死前要传位给朱棣，是被太子矫诏阻止的。
这些情节我们都似曾相识，没有什么新意，但这毕竟是史料上的记载，我么不得不慎重的进行分辨。
我们说过，此文不但要叙述那段历史，还会告诉大家一些分析历史的方法，如之前讲过，看一段史料先要辨明材料作者是谁，有什么倾向，掌握了这个规律可以让我们少走很多弯路。
所谓《明实录》是明朝史官的历史记录，自永乐夺位后，对前朝历史多有篡改，已是不争的事实，朱棣为了说明自己不是夺位，对继承人的确定问题更是极为重视，出现这些记载当不在意料之外。
而更具有说服力的是，后世的史官及正统史料都没有采纳这些说法，这些经验丰富的历史学家们仔细分辨和筛选了史料，他们对这些记载的态度是很能说明问题的。
根据以上情况，我们应该可以推定，朱标和朱允炆是当之无愧的继承者。不可否认的是，朱元璋和朱棣的性格和做事方法是很相像的，但这并不能成为朱元璋想要传位给朱棣的证据。
事实上，朱元璋后来已经认识到其为政过严的问题，他教导太子“以仁治国”，并对早年政策多有修正。朱元璋是一个成熟的政治家，他明白张弛治国的道理，选择仁慈的朱标为继承人是合情合理的。
朱标是一个不幸的人，他的一生都生活在朱元璋那庞大的身影中，没有自治、自决的权利，生命线也不长，而他的儿子朱允炆更是不幸。这父子俩算得上是难兄难弟。
虽然历史已经过去了几百年，黄沙早已经将那些故往埋葬，但我们还是应该从那写故纸堆中找出真相，还朱标父子一个公道。
因为迟到的公道仍然是公道。
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其实朱元璋已经在明朝体制上把武将的权力给剥夺光了。没有皇帝的许可，武将并不能名正言顺的调动一兵一卒。
但是光有体制的保证是不够的。历朝对于军权虽然处置各不相同，可是又有哪一朝，从体制上来说没有皇帝的许可武将可以调动军队呢？就是在“将在外，军命有所不受”最厉害的战国时期，军队也是要有虎符才可以调动的。
可是军队并不是单单有了体制就决定听谁的指挥。武将不在其位，并不代表其对军队没有影响力。在很多时候，不在其位的，反而是影响力最大的。
老朱不放心，也是没有办法。
实际上用条汉武帝用过的推恩令就可以搞定了。
《明史》上对朱棣的反迹记载的相当多。只不过建文不逼，反的没那么快而已。
说起来，朱棣的靖难和汉朝的“七国之乱”相仿，只不过建文没有周亚夫罢了。
“成王败寇”这条定律在这两件事上表露无遗。如果朱棣失败了，建文自然可比汉景帝。其实汉景帝当初的举动比建文差了不知道多少。稍稍遇到挫折，就把给自己出主意的晁错杀了。如果他失败，这件事在历史上就会被当成他是一代昏君的铁证。
假设朱棣一直老老实实，忠心耿耿，然而建文就是要杀他，那么杀掉以后，朱棣自然会有很多“常年企图谋反”的证据浮出水面。
后来明朝好像是对他评价不错, 不过不认为起到什么好作用, 虽然创了一个灭十族的纪录
上面我们介绍了朱元璋时代的一些重大事件，是时候对明初的制度作一个概括性的介绍了，这些制度对整个明代都有着深刻的影响，更重要的是，在这些制度背后隐藏着一个秘密，而这个秘密就埋藏在朱元璋的心中。
朱元璋和明朝法制建设
说起法制建设，大家可能很难把这个现代化的观点和封建君主联系起来，但朱元璋实在是个了不起的人，他不但制定了完备的法律，还成功的普及了法律。
我们之前说过，朱元璋制定了《大明律》，并规定了五种刑罚，分别是笞、杖、徒、流、死。翻译成现代语言就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、流放、死刑。当然按照朱元璋的性格，他是不会满足于这几种处罚方式的，这五种只是正刑，另外还有很多花样，之前已经介绍过，这里就不多讲了。
而在明初的普法教育中，最重要的并不是《大明律》，而是一本叫做《大诰》的书，这到底是本什么样的书呢？为什么它比《大明律》还重要呢？
所谓《大诰》是朱元璋采集一万多个罪犯的案例，将其犯罪过程、处罚方式编写成册，广泛散发。那么为什么朱元璋要推广《大诰》而不是《大明律》呢？只要细细分析，我们就可以发现朱元璋确实是个厉害的人物。
根据法理学的分类，《大诰》采用了案例，应属于判例法，这么看来朱元璋还颇有点英美法系的倾向。朱元璋正确的认识到，要老百姓去背那些条文是不可能的，而这些案例生动具体。个个有名有姓，老百姓吃完了饭可以当休闲读物来看，就如同今天我们喜欢看侦破故事一样，更重要的是，里面还详细记述了对这些犯人所使用的各种酷刑，如用铁刷子刮皮、抽肠、剐皮等特殊行为艺术，足可以让人把刚吃进去的东西再吐出来，然后发誓这辈子不犯法。
把犯人的罪行和处罚方式写入《大诰》，并起到警示作用，实在是一种创举。
但问题还是存在的，因为当时的人们文化程度普遍不高。文盲占人口的大多数，没有希望工程，读过小学（私塾）的已经很不错了，大家在电视上经常可以看到，城门口贴着一张告示，一个人读，无数人听，并不是因为读的那个人口才好，而是由于大家都不识字，这是符合客观事实的，老百姓素质低，即使是通俗的案例也很难普及。
朱元璋再有办法，也不能代替那么多的老百姓去听，去读。这实在是个难以解决的问题。但奇人就是奇人，朱元璋用一个匪夷所思的办法解决了问题。
他的办法具体操作如下：比如张三犯了罪，应该处以刑罚，县官已经定罪，下一步本来应该是该坐牢的去坐牢，该流放的流放，但差役却不忙，他们还要办一件事，那就是把张三押到他自己的家中，去找一样东西，找什么呢？
就是这本《大诰》，如果找到了，那就恭喜张三了，如果本来判的流放，就不用去了，回牢房坐牢，如果是杀头的罪，那就能捡一条命。
反之，家里没有这本书，那就完蛋了，如果张三被判为流放罪，差役就会先恭喜他省了一笔交通费，然后拉出去咔嚓掉他的脑袋。
其实从法理上说，家里有这本书，说明是懂得法律的，按照常规，知法犯法应该是加重情节。不过在当时而言，这也算是朱元璋能够想出来的最好的方法了。
朱元璋通过这种方式成功的普及了法典，虽然具体效果不一定很好，但他毕竟做出了尝试。
朱元璋的特殊规定
在洪武年间，朱元璋规定了很多奇怪的制度，如果要都写出来，估计要十几万字，这里只简单介绍其中几种。不要小看这些制度，在这些制度的背后隐含着深刻的含义
在那个时候，人去世是不能随便说死的，要先看人的身份，具体规定如下：
皇帝死称崩、公侯贵戚死称薨、大臣死称卒、士死称不禄、庶人死才能称死。
这个规定给人们制造了很多麻烦。比如当时官员的丧礼，摆出灵堂，众人祭拜。当时有很多人都搞“撞门丧”。所谓“撞门丧”是指祭拜的人和死掉的人不熟，有的根本就不认识。但同朝为官，死者为大，无论好坏都去拜一拜，具体操作过程如下：
进到灵堂，看清神位位置，如果不认识这人，就要先记住神位上的名字，然后跪地大哭：某某兄（一定要记准名字），你怎么就死了啊，兄弟我晚来一步啊
如果你这样说了，大家就会怀疑你是来砸场子的，你祭拜的是官员，怎么能用庶民的说法呢？
正确的方法是这样的，进到灵堂，先去问家属：您家老爷前居何职？
家属回答：我家老爷原是兵部武选司郎中。
这时心里就有底了，这是个五品官，该用“卒”
那就拜吧
别忙，还要再问一句：您家老爷可有世系爵位？
家属回答：我家老爷袭伯爵位。
还是仔细点好啊，差点就用错了。这时才能去神位前，跪地大哭：某某兄，你怎么就薨了啊，兄弟我晚来一步啊
大功告成，真累啊
其实称呼上的规定前朝也有，但并没有认真执行过，而在洪武年间，如果违反这些制度规定，是会有大麻烦的，除了称呼外，当时的老百姓也被分成了几个种类。
按职业划分大致分为：民户、军户、匠户。
其中民户包括儒户、医户等，军户包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠户分委工匠户、厨役户、裁缝户等。
这些户的划分是很严格的，主要是为了用人方便，要打仗就召集军户，要修工程就召集匠户。看上去似乎也没有什么问题，但其实缺陷很大。
比如你是军户，你的儿子也一定要是军户，那万一没有儿子呢，这个简单，看你的亲戚里有没有男丁，随便拉一个来充数，如果你连亲戚都没有，那也不能算完，总之你一定要找一个人来干军户，拐来骗来上街拉随便你，去哪里找是你自己的事情。
再比如你是匠户中的厨役户，但你说你不懂厨艺，那也不要紧，人去了就行，只要人数对得上就没问题，反正你做的饭我也不吃，谁吃了拉肚子我也不管。
我们可以看到，这样的划分实在是不科学的，不但民户军户这些大户之间不能转，同一户内不同的职业也不能转，万一打仗时要召集弓兵户，偏偏这些人从小没有练过拉弓，那也没办法了，每人给一把弓就上吧。这样的军队战斗力是不能保证的，又如召集医户，如果召来的都是一些不懂医术的，那可就要出人命了。
这是老百姓，官员们也不轻松，他们衣服穿着和颜色搭配、用料、图案都有着严格的规定，如违反，是要杀头的
如朝服冠上的梁数，一品七梁，二品六梁，往下递减，不能多也不能少，这衣服是祭祀典礼要穿的，平时上朝要穿公服，公服的规定也极为复杂，从一品到九品，从文官到武官，衣服颜色不同、花纹不同、花径不同、衣服上的补片也不同。
回家之后也不轻松，不能穿睡衣之类的衣服走来走去，要穿常服，这常服也不能随便穿，不同品级也有规定，如腰带，一品用玉、二品用花犀，以下各不相同。
如果你不小心穿了常服去上朝，或是穿了公服去祭祀，系错了腰带，穿了黄色内衣，只要被人发现，就是严重错误，可能要杀头的。
这些制度看上去眼花缭乱，但他们之间是存在着联系的，如果我们仔细的对这些制度进行分析，就会发现，这些制度的背后隐藏着某种目的。
除了这些制度外，朱元璋还为他的臣民们设定了严格的规定，他贵为天子，却给全国几乎所有的行政机关都分好了工，行政公务、司法裁决、仓储准备、人口统计，甚至连街道清洁都逐一分配到人。
不但如此，他还详细说明工作该怎样去做，相当于今天买电器时附送的说明书，一一列举唯恐不能穷尽，如人口统计时要注意哪些事项，如何进行核查，隐瞒人口的常用手段等等都列明出来。
估计要是再详细点，他还会规定清扫街道时怎样使用扫帚，出门时该先迈哪只脚。这样看来，在朱元璋手下干活倒也不累，相信只要不是白痴，能看懂朱元璋配发的说明书，都是能够干好工作的。
此外他还禁止农民进城打工，规定所有老百姓只能在自己的生活范围内活动，在所有的交通要道上设置了关卡，人们要走出规定地域，必须持有官府出具的路引。这玩意可千万要收好，如果丢了，守关卡的士兵会直接把你当成逃犯，抓走充军，目的地是去不成了，家也不用回去了，很可能过那么几年，这位丢了路引的兄弟也站在关卡当检查员了。
说到这里，大家应该也能看出来了，朱元璋要建立的是一个等级分明，秩序严谨，近乎僵化的社会结构，在这个结构中，农民只能种地，商人只能经商，官员按照规定干好自己的工作，无论谁都不能越界。
军户、民户、匠户的划分决定了在那个时代找工作从来都不是难题，不用费尽心思设计什么简历，洗干净脸，打好领带去参加面试。因为除了那些读书厉害的人之外，所有人的工作都是在投胎的那一刻决定的，你爹干嘛，你也干嘛。
应该说这是一个近乎完美的模型，在这个模型中，所有人都各司其职，互不干扰，他们就像无数条永不相交的平行线，一同组成强大的明帝国。这些制度之严密、周到即使在今天看来，也堪称典范。
我们不得不佩服朱元璋，他不但打下了江山，还耗尽心力制定了如此完美的规章制度。他的目的也很明确：
明帝国的所有问题我朱元璋都给你们解决了，制度也有了，方法也有了。后世子孙照着做就是了，我辛苦点没有关系，你们就等着享福吧。
可惜模型始终只是模型
在这个世界上，从来就不存在着完美的东西，任何制度都有缺陷，任何体系都有漏洞。朱元璋的这个体制也不例外。
事实证明，他的体系经不起时间的考验，而且还出现了很多朱元璋本人做梦都想不到的意外。
朱元璋废除了丞相制度，限制大臣的权力，然而明朝的内阁比以往的任何丞相都更专权。
朱元璋规定老百姓不得四处流动，然而明朝中后期流民成风，四处游荡，丝毫不受束缚
朱元璋颁布了抑制商业发展的条令，并规定商人不得穿着绸沙等贵重衣物，然而大规模的工商业发展正是从明朝开始，而那些本应该是社会最底层的商人却穿金戴银，甚至登堂入室，为官经商。
朱元璋严令太监不得干政，可是明朝的阉宦却个个都是重量级的（这与他废除相权有关）
朱元璋给他的所有子孙都准备了爵位和俸禄，然而一百多年后，他的很多后代都家道中落，穷困潦倒。
这些朱元璋认为可以用千年万年的制度，在短短的百余年间已经烟消云散。甚至他的继承者们也不再认真遵守这些规定，他们口中说着太祖成法万年不变，实际上却是各有各的搞法。偶尔有那么一两个脑袋不开窍的叫嚣着要恢复祖制，换来的却是众人嘲笑的眼神，甚至连当时的皇帝也不以为然。
实际上，朱元璋为了保障自己的这套制度模式能够贯彻实施下去，对那些敢于改动和违反者，制定了严厉的处罚措施，如他曾铭文规定太监干政者，杀；敢议立丞相者，杀等等。可是这些措辞严厉的规定从来就没有真正发挥过作用。太监还是照常干政，内阁还是行使着丞相的权力，此路不通就绕道走，谁也没把太祖成法当回事。
更让朱元璋想不到的是，他规定的事情往往都向着反方向发展，用俗话说就是怕什么来什么。在朱元璋的面前似乎有一个看不见的对手，朱元璋想往东，这个对手偏要向西。朱元璋想吃饭，这个对手却给他喝水。
这个对手并不是虚无的，我们之前提到过他的名字——历史规则
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为什么周亚夫司马炎的教训他就不知道，还要搞那一套？成祖夺位对明朝虽然不算最理想的结果，没搞成晋朝的乱摊子，也不错了。
作者 ∕李香瑩
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『誅九族』是中國封建時代最殘酷的刑罰。然而，在明朝，有一人遭到比誅九族更殘酷的刑罰----滅十族。即在宗親九族之外加上學生，牽連者不計其數。但此人面對這慘絕人寰的酷刑，依然不屈不從，慷慨就義。他就是被譽為『讀書種子』的明初著名學者和思想家的方孝孺。
方孝孺出生於書香門第，從小就很聰明也很用功。少年時代就樹立了遠大的志向，把古代名臣伊尹、周公作為師法的楷模，以輔佐名君治理天下為自己的抱負。
洪武年間，朱元璋召見方孝孺，面談之後，稱讚他是不可多得的人才。但由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑；而朱元璋則主張以猛治國，運用嚴刑峻法控制官民，兩人在政治主張上有天壤之別。於是太祖只任命他做漢中府學教授。\r
後朱元璋死，由皇太孫朱允炆即位，即明惠帝。朝臣紛紛上疏舉薦方孝孺德才兼備，堪委重任，惠帝即召方孝孺進京，委以重任。方孝孺非常感激惠帝的知遇之恩，決心竭盡全力輔佐惠帝治理天下。
惠帝登基第二年，即爆發了『靖難之役』，燕王朱棣公開在北京起兵叛變。方孝孺運籌帷幄，討伐燕王，竭盡心力協助惠帝平反。然而形勢愈來愈不利，燕王攻佔京師，惠帝縱火內宮，自焚而死（或說逃亡海外）。燕王入城，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺不降，燕王指方孝孺為奸臣，被捕入獄。\r
燕王登基稱帝，即明成祖。成祖知道方孝孺名重天下，很想用他來收攬人心，屢次派人致意，要放他出去做官，都被嚴詞拒絕。有一天，成祖派人從獄中把方孝孺召來，請他撰寫新皇帝即位的詔書。命人拿來紙筆，厚著臉皮說：『詔天下，非先生草不可。』方孝孺接過筆來，寫上『燕賊篡位』四個大字後，投筆於地，邊哭邊罵：『死即死，詔不可得！』成祖怒不可遏，吼道：『汝不顧九族矣！』方孝孺厲聲說道：『便十族奈我何！』成祖命令武士用刀撬開他的嘴，一直割到耳根。方孝孺仍然怒罵不絕，口中鮮血噴到御座上。成祖下令將他打入死牢，並且派人將他的親屬全部抓來，最後將方孝孺處死於南京聚寶門外。成祖將方孝孺九族共八百七十三人誅盡，還無法洩怒，又將其門生算為一族，都予以處死，死者不計其數。\r
方孝孺敢於對不公義的事發出怒吼，即使面對大權在握的皇帝，依然不卑不亢。明知不屈從只有死路一條，但他仍要用他最終的生命對全國發出正義的怒吼。方孝孺堅持作對的事，無論如何，錯的不會變成對的。成祖的皇帝寶座是『篡位』而來的，是偷來的，是搶來的，這是大逆不道之事，是犧牲無數的生命才換來的。成祖篡位之事，姑且不論其在歷史上的功過如何，事蹟如何，其登上皇帝寶座的手段絕對是錯的。方孝孺不以錯的事為對的，任憑成祖怎麼逼他，他就是不為成祖寫詔書。
國家承平時，他如此堅持；更可貴的是，政權轉移，奸賊當道，堅持者唯有一死時，他仍然堅持。順境時，要當『聖人』很容易，但只有逆境能真實顯出一個人的內在情操。方孝孺在當朝臣時，盡心輔佐皇帝治理國家，當時許多大臣也是如此；然而，當權力移轉時，其他大臣在何處？只有方孝孺用他的生命為公義作見證。\r
每個人心中都有一把尺，這把尺或者是與生俱來的，或者是來自於社會的道德觀，或者是經由教育或宗教而來的。這把尺用來審度是非對錯，斷定何事該為，何事不該為。簡單地說，這把尺就是『良心』。而不論在LKK時代，或者X、Y世代，或是最新潮的e世代，這把尺的標準其實都是相去不遠的。但許多人在恐懼、憤怒，或被慾望蒙蔽時，就完全不顧良心了。君不見，有些律師硬是把黑的說成白的，只因『利』字當頭。君不見，許多滿口仁義道德的大人物，卻常做一些自打嘴巴的事。在這彎曲悖謬的世代，方孝孺的堅持尤見珍貴。
我們堅持什麼？面對逆境及外力的逼迫時，我們是否仍能堅持作對的事？
使大家再也没有精力造反？