主题：葡萄兄，我与你的根本差异在于对毛泽东的理解与评价 -- 陈经
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其关键还是,在1959年后,中国在整个60年代还有没有一心搞和平建设的可能.我认为可以,而和我持不同观点的多数人(呵呵也包括你)也认为这些大环境问题尤其是中苏交恶问题在当时是不可以避免的.
我(还有大多数非拥毛派)认为若不是由于毛使中苏矛盾激化, 60年代中国一心搞和平建设是完全可以的. 即使在中苏交恶的情况下, 若没有文革, 中国的经济,科技,军工的发展也要好得多.
复 好像说反了吧.
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1)到底有没有一言堂?一言堂的后果是什么?
从你自己的数据:
59~66年:没有一言堂/经济高速增长;
66年后一言堂/文化大革命、经济剧烈波动;
你第一段是不是这个意思?
59年到66年一段时间里毛泽东到没有到66年后那种一言堂的地步,我的观点很明确:不是.当时我家长很不幸目睹了当年的政治权利斗争,毛当年无论如何不能说是一言堂.而且从文革早期中的种种政治斗争痕迹看,我的观点是站的住脚的.
第二,毛在那时的作为,是为了准备中苏军事交恶吗?文化大革命是内部斗争,内乱有助于抗击外患吗?从苏联立场考虑,如果当时要入侵中国,最合适的时机是不是文革高潮,全国大乱之时?那样毛算英雄还是罪人?
第三,躁进错误人人都会犯,可当理论不符合事实,很多人都意识到了,是谁不管自己的实践论,一意孤行,错上加错?
第四,很明显的事实:尽管“有很多人支持”,可能理论很完美,但只要不顾现实的蛮干,在“人民群众日益增长的需要和落后生产力之间的矛盾”为主要矛盾的时候,强化阶级矛盾,把阶级斗争作为解决问题的灵丹妙药,不管多英明的人当领导,都会“造成重大灾难”。毛泽东该负多大责任并不重要,关键是不要让”极左路线”再一次“不可避免”
del
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复 毛的问题确实大
del
复 好像说反了吧.
del
复 哈哈哈
事实本就如此，不是我高与不高的问题。
复 好像说反了吧.
复 嘿嘿，哪里哪里
就是不要随便说人家"瞎扯".
说瞎扯是过分了。不过要说他论述的那段话，从内容上来说的确是瞎扯。
许多方面都保留著拜占庭神学的特色，但在一千年的发展中，
形成了有自己独特的传统俄罗斯东正教。
而强调罪与拯救的东正教的传统中，个人崇拜之风，应该远远弱于中国。
事后诸葛亮好做，我要是能指点潮流，还用在这里混？
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