主题：【原创】旁观英国 之 通往地狱的路是好心铺成的 -- 风雨声
又比如说无罪推定、一案不二审等保护了犯罪嫌疑人的人权。但同时职业罪犯也会利用它们作为自己的保护伞，这时实际上就间接侵犯了受害人的人权。
人和人的自由肯定是要冲突的，这一点和大米，金钱，地位，官职没有任何区别，“你的自由停止在我的鼻子前面”是一个基本解决冲突的原则，如果你的自由在我的鼻子上没有刹住车，那只能通过程序正义的方式被剥夺了。
无罪推定的原则是在保护无辜的人而非罪犯，确保没有任何人被冤枉。道理很简单，一个人被侵害了，再去让一个无辜的人受到侵害不仅没有还回公正，而且让世界多增加一份冤屈。
民主是一个国家和集体概念，是多数管制少数的原则，如果被滥用到极端，即成为多数人随意处置少数人的暴政，纳粹和今天很多中亚国家的实践就是先例。
而自由和人权恰恰和民主冲突的一个个体概念，多数可以决定国家前途，但是有一条线必须划出来，人的有些基本权利（比如生命的权利，行动自由的权利等等）不能被多数人决定，国会99%的人通过也不能剥夺，除非这些人剥夺别人这样的权利（比如杀了人，自己的自由没有在别人的鼻子前面煞住车等等）。这是《联合国人权公约》的基本内容。
如果棋兄是因为担心冲突而担心民主自由和人权问题，则多虑了，我们每天都在为柴米油盐冲突天也没有塌下来，重要的是解决冲突的程序正义能被保障。
的确，我们把话讲得漂亮也不难，而为何英国民众很容易接受但在其他地方却很难入人耳是问题的关键。也许是岛国，也许是个人独立的传统比较深厚....
另外两个吗，还没有看到自由主义（或者人道主义）给人类带来象打着“爱国主义”或者“民主主义”招牌所带来的那么深重的祸害，道理很简单，自由主义永远成不了气候！因为它主张个人对政府和群体的绝对怀疑，把自己和其他人或者政府拉开这么大的距离，还能干个屁事啊？
这是一套推家及国，天人和一的哲学渊源。
也完全同意中国的力量来自于文化底蕴，儒家文化有万般不是，但是给我们百折不回的韧性，凭着这韧性曾国藩“屡败屡战”在一个大厦将倾的时代还愿意力挽狂澜。
软和硬的问题，我是这么看: 人不可以和“自然规律”过不去的，过去二十多年政府对经济的干预越来越少，国退民进看似很软，写在政府名下的资产越来越少，但是中国的国力却增加了很多，而且最重要的国库里的银子收得越来越多。以前厂都是国有的，做发不可谓不强硬，但是打其起仗来你能把酱油厂扔到战场去吗？
中国人的爱国情节非常深厚，一点不比美国人差。但是有人天天在你家门口拿鞭子，要你用他说的方式爱国，这不仅仅是侮辱爱国这词，真是在羞辱中国人, 需要这些混帐东西来教育我怎么爱国吗？ 中国人把自己的国家建得漂漂亮亮，同胞不再沿门乞讨，没有人敢在公海随意拘留中国的渔民，没有敢误炸我们的使馆，在茶余饭后朗朗阅读：关关鸠鸠，在河之洲的时候，这个世界看我们的眼神，只会是羡慕和景仰....
这看似软的做法，这些没有爱国主义喧嚣无声的爱国, 透出来的却是我们的力量。
人和人的自由肯定是要冲突的，这一点和大米，金钱，地位，官职没有任何区别，“你的自由停止在我的鼻子前面”是一个基本解决冲突的原则，如果你的自由在我的鼻子上没有刹住车，那只能通过程序正义的方式被剥夺了。
这个看上去简明易懂的解释恐怕在面对复杂的实际情况的时候就跟没说一样了吧。
比如俺有过节放炮仗的自由，而您的心脏状况、生活环境、以及您的信仰、文化背景是否认同这样的风俗等等因素显然都将决定您鼻子的方位。在偶们把这些具体细节确定下来以便探讨这个特定问题的合理解决之前，您的鼻子似乎只好先满世界跑着，说不定还就跟俺的鼻子撞上了。
无罪推定的原则是在保护无辜的人而非罪犯，确保没有任何人被冤枉。道理很简单，一个人被侵害了，再去让一个无辜的人受到侵害不仅没有还回公正，而且让世界多增加一份冤屈。
现实是执法中要么宁纵不枉，要么宁枉不纵。而纵和枉都有侵犯人权的实效。所谓既不放过一个坏人也不冤枉一个好人的，咱们都听说过也见过
民主是一个国家和集体概念，是多数管制少数的原则，如果被滥用到极端，即成为多数人随意处置少数人的暴政，纳粹和今天很多中亚国家的实践就是先例。
是否随意由谁来定义？事关鼻子啊
而自由和人权恰恰和民主冲突的一个个体概念，多数可以决定国家前途，但是有一条线必须划出来，人的有些基本权利（比如生命的权利，行动自由的权利等等）不能被多数人决定，国会99%的人通过也不能剥夺，除非这些人剥夺别人这样的权利（比如杀了人，自己的自由没有在别人的鼻子前面煞住车等等）。这是《联合国人权公约》的基本内容。[ｃcheｒe.net 西西河 风雨声]
没看过这公约，不过这种东西也就是一种宣示吧。比如各国在规定保密禁区时显然都在公然违约——至少按你在这里有限的引用是如此
如果棋兄是因为担心冲突而担心民主自由和人权问题，则多虑了，我们每天都在为柴米油盐冲突天也没有塌下来，重要的是解决冲突的程序正义能被保障。
冲突这个概念有点模糊，大到革命小到买菜砍价恐怕都可以归入。咱们还是拿稳定（就是稳定压倒一切的那个稳定）与否来区分吧。反正不稳定是个大问题，因为漫天飞舞的拳头打中鼻子的概率极高而程序正义的建立因为需要正义的程序所以在时间上一定不赶趟。所以为保鼻子计，还是稳定点好
总之世界太复杂，恐怕谁也没本事凭空订出一个最好的规则，除非他用的是真理。真理者——放之四海而皆准的废话是也。
一个是萨缪尔约翰逊，一个是亚当斯密，原来觉得他们只是在某一方面有不小的成就，后来才知道他们对整个英国的文化政治都有很深的影响
即便如此，还有个当仁不让的说法！老兄有点书生意气了。你说的这些如果是这么好解决就不会有袁世凯这号人的市场了。
猛虎之所以为百兽所畏惧不外乎爪牙罢了。除去爪牙。连老牛野猪都不如。您反感的是别人漠视你的人格。强行牵引你的思想。我感觉这是因为你没有爪牙。思想的爪牙应该是策略。是知进退。记得当初刚来德国没地方住的时候冒充回民和一阿拉伯学生拉上关系在斯图加特一处穆斯林聚居的宅子里混了半个多月。才发现异端的穆斯林不过是一种生活方式罢了。其实和任何一个其它的主流社会没什么本质的区别不过是些习惯上的差别。同样在中国也一样但是中国的习惯前提是威信。没有威信就没有发言权。至于说强制性的统一思想我想这个还是分人的。、只要你有自己的思想同时不去破坏这种统一。我想现在不会像以前那样搞早请示晚汇报。更重要的我觉得无论如何这些都在漫漫改善。但是前提是一步步来。
“自由，自由，多少罪恶假汝名以行！”还是“民主，民主，多少罪恶假汝名以行！”
时间长了，读书不多，俺都记不清了，不过好像罗兰夫人临死前没埋怨爱国什么事儿。
有兴趣的朋友一同复习。再唤一声风雨声，年底将近，和尚这样念你，不出来打声招呼，打声喷嚏也行啊！
工业革命，激发出众多思想精英，马克思恩格斯不过是其中一派，可惜中文转介不够。
“通往地狱的路是好心铺成的”这句话，与“站在科学的入口处，就是站在地狱的入口处”有异曲同工之妙，可惜读透的人不多。
怀疑政客怀疑政府是一种健康的民族心态。但如此健康的英国，仍然在征战中东。可见维持一国的健康发展是如此之难。
真的好为西西河可惜。这么多的思考的人，都哪儿去了？为什么如此不为人见？我在河里一年多，居然头次听说这个风雨声。
再谢老和尚。
马克思的那句话并非对科学的批判，而更多是要引出下一句话“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。这句话出自但丁的神曲。
都让您说清了，受教育啊～～花