主题：【文摘】论说“文革博物馆”问题 -- 清徽

主犯帮凶都有罪,要说罚起来就不一样了.痛恨的是有些人一开始积极往别人头上扔石头,后来挨了石头又喊痛--您瞧,遭报应了不是.

为了“为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险”。如果你想给资本家，剥削者者辩护，请注意逻辑。

我们这里大多数都是打工者，请问资本家剥削我们，也是因为文革吗？自己心里清楚。自己都是无产者，脑力劳动的民工而已（也许不包括你），还是别洋洋得意，多位自己的处境想一想吧。

我说的是“欺上瞒下“，是说人命不比政绩的革命干部。剥削是另一个话题。矿场主一方面出钱买矿工的命，干部一方面勒索抽取矿场主的收入。哪个比哪个更混蛋？我说“文革使人丧失了基本的人情和良知“，你说“资本家是坏的“。资本家就算都是猪八戒，文革也不会变神圣。美国坏不意味着北朝鲜好。一壶是一壶，别搅混来说。

奉劝象你一样睁眼说瞎话的，就算文革真的再来一次，别以为你可以加入抡棍子的行列，照样也是挨棍子的。看看红卫兵先是打砸抢，再是上山下乡，就是样板。

历朝历代，我国什么时候少了欺上瞒下的贪官了。

还请妹妹把那个啥蛋给拿走好吗？

谢谢了。

咱还等着跟您去各大名著品尝美味呐。您要是因为什么事坏了心致，大家伙儿的肠胃也一并遭殃啦。

呵呵，俺抄起小锅摊鸡蛋，加点葱，放点蒜。小菜清粥足够好，大补的东西，太上火啦。趁热回头我把这大补件端走了哈。

也不都是装傻充愣。人分三六九等，十个指头还不一边齐呢。何况还有六指儿。

真正值得同情的是那些被迫卷入其中的草民，而不是那些披着神圣外衣、满口崇高理想的肉食者们，借用《无间道》的一句话，“出来混的，迟早要还的”。

只是希望不再重复那样的历史，暴政的机器一旦开动，会自我复制并伴以扩大的趋势，最终所有的人都难以幸免，这不以人的意志为转移，无论发动者的初衷是多么的高尚。

传统文化当然不只是四书五经，瓷器古董，我觉得你的理解有些偏狭了。比如说“皇权不下县”是不是传统？文革打碎的恰恰是这些。

你谈的“文革毁掉了人们作为社会人的基本感情”说得很好。但把这个问题只归于“党妈”，或许视野仍显狭小。我指出的是，即使清算了“党妈”，传统仍然不会恢复，无论左派右派，不过争相表态，看谁践踏得更狠一些罢了。

文革时(66年为准)，您懂事了吗？如果认为隐私，请不要回答。

有一点疑惑，说了那么多文革的方方面面，文革的“造神运动”却极其轻描淡写，为何？许多地方讲得颇具深度，所以不会是疏忽，一定出于某种原因，能展开一下么？谢谢。

不论是对谁都是一样啊，毕竟铁手给咱们开这个副版的初衷是能更好地说话儿，打架用的擂台老大还没搭起来呢。

再次请求妹妹，改改可好？

世风日下，人心不古，这句话好像古代就有人说了，可是至今还是没有见到世风掉到地上，摔个粉碎，这个世风还真是高啊！

“文革毁掉了人们作为社会人的基本感情。亲子，夫妻，朋友，同事，师生。所有人都要互相监视，互相告密。党粗暴地要在人们心中做第一位的爱人。”古代没有吗？相互之间的出卖，只能说明他们个人的素质有问题，还能说明别的什么吗？除非你能举出数据来说明文革时期相互出卖的人比古代多出多少，否则一味的感情用事又有什么用处呢？哪个社会没有坏人坏事呢？

“上到隐瞒矿难，粗暴拆迁；下到假米毒油”矿难、假米毒油是中国独有的吗？是文革造成的吗？是世风日下造成的吗？矿难我就不说了，教科书上有很多，我就转一篇关于假货的文章过来，借此来说明假货为什么这么多？到底是不是由文革造成假货多。

古今中外的假货

　　读纪晓岚写的《阅微草堂笔记》，发现了几个关于假货的故事。纪晓岚是乾隆年间的大才子，四库全书的主编，他记载的这几件发生在北京的旧事，距今已经200多年了。

　　一件事是纪晓岚买罗小华墨。我不懂墨，不知道这个牌子有多么响亮，想必当时是很出名的。这墨看上去"漆匣黯敝，真旧物也"，可是买回去一用，居然是泥抟的，染以黑色，还带了一层白霜，利利索索地把纪晓岚骗了。

　　另一件事是买蜡烛。纪晓岚赶考，买了几支蜡烛，回到寓所怎么也点不着，仔细一看，原来也是泥做的，外面涂了一层羊脂。

　　纪晓岚的从兄万周，一天晚上见灯下有吆喝叫卖烤鸭的，买了一只回去，竟然也是泥做的。这鸭子的肉已被吃尽，只剩下鸭头、鸭脖子、鸭脚和一副完整的骨架。骨架里搪上泥，外面糊上纸，染成烤鸭的颜色，再涂上油，灯下难分真假。

　　纪晓岚家的奴仆赵平，曾以2000钱买了一双皮靴。自以为买合适了，沾沾自喜。有一大下雨，赵平穿着皮靴出门，光着脚回来了。原来那靴子的腰是乌油高丽纸做的，揉出了皱纹，貌似皮子。靴子底则是破棉花粘糊的，再用布绷好。

　　讲了这几个假货的故事之后，纪晓岚又讲了两个更难以想象的假夫妻和假房客的故事。说来话长，恕不转述。有兴趣的可以去翻翻《阅微草堂笔记·卷十七·姑妄听之·三》。

　　这些年我们老说假货泛滥，以为世风日下，人心不古，似乎过去就没假货，至少是没有那么多假货，看来这是偏见。实际上，不仅我国制造和贩卖假货的技艺高超、历史久远，假货的普及程度恐怕也不在今天之下。我没有统计数字，但是不妨在情理之中推测一番。就说那做烤鸭的，肯花如工艺品一般精细的做工，再搭上等鱼上钩的时间和被人识破打一顿的风险，只为了赚一只烤鸭的价钱，这种高成本低收人的买卖，当今还有几个人肯做？为了这点小钱尚且有人费心费力地制假贩假，更多更大的机会自然更不会轻易放过了。这恐怕也是当时人生之艰难和资源之贫乏所决定的。这一点，现在应该是有所改善了。

　　另外还应该提一下商业方面的"制度安排"。纪晓岚提到的那几件假货，显然都是在地摊买的。当时似乎还没发明百货商场。本世纪北京人闹起来的东安市场，直到"文革"前还类似一个地摊汇集，并非现代意义的百货商场。西方人发明的百货商场是个好东西，它可以降低"交易成本"。一方面不用顾客花很多时间满世界地寻找他要买的东西，另一方面也相对降低了卖主的等待时间。在百货商场里卖假货，更有"跑得了和尚跑不了庙"的麻烦。因此，沾新制度的光，如今的北京人在大大小小的百货店里买东西，应该比当年纪晓岚在地摊上买东西的风险小多了。

　　如今人们都觉得假货泛滥，恐怕也是国营商业体制的背景衬托出来的，再一个原因大概是假货的标准变宽了。国营商店的盈利是国家的，亏损也是国家的，职工们犯不上为了国家的利益冒险买假货。国有企业也犯不上为了国家的利益生产假货。这种缺乏激励的机制也抑制了假货二三十年。现在忽然放开，假货也忽然冒了出来，大家很不习惯，便觉得假货特别的多。再说，假货的标准也比古时候严格了。古时候也没那么多的名牌，假冒的自然也就少了些。不过，无论何时何地，只要有名牌就难免有冒牌货。譬如“王麻子剪刀店”就有“老王麻子剪刀店”和“真老王麻子剪刀店”及“真真老王麻子剪刀店”之类的竞争者。李逵碰到过李鬼，孙悟空遇到过六耳猕猴。这些事发生的时候还没有中华人民共和国呢。

　　说到这里，我想起美国了。美国的假货并不少见。我在美国街头的许多地摊上见过劳力士表，外观极其漂亮。一问价，才二三十个美元。我笑道："假的吧？"对方也笑笑："你看看价钱呀。"我在美国街头还遇到过推销瑞士军官刀的。在纽约的百货商店里，瑞士军官的多功能刀卖30多美元，而街头的年轻黑人，手里拿着同样的刀，吆喝着只卖3美元。后来我在一个亚裔人开的小店里，花3.5美元买了一把冒牌货。店主人不会说中国话，不知道是韩国人还是越南人。

　　我猜想，古今中外的地摊和行贩行为都差不多。大店名店则另是一路。造成重大差别的不是时间、地域和民族，而是具体的商业制度。

文革不是好的，但是也不是万恶的根源！一味的把所有罪名压到文革的头上，根本不是反思的方法！道德文章谁都会做！应该老老实实的说真话！

不管那个人或事是好的还是坏的，都不能将不属于它的善或恶硬加到它的头上去！

到文革结束，我还没有变成小蝌蚪呢！

文章不是我写得，不过我可以按我个人的想法来回答您，“文革的“造神运动”却极其轻描淡写，为何？”原因是那些东西说得太多了，人们的耳朵都要听出茧来了，所以就不说了。不知道我的回答能否让您满意？