主题：【科普】提问：这到底是什么？ -- 加勒比超人
是用蜘蛛丝编成的，软软得很好玩的说
再猜哦！
给点儿提示啦 
再补个内容
韩国多处惊现优昙婆罗花 转轮圣王将在人间正法
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韩国多处惊现优昙婆罗花 转轮圣王将在人间正法
三千年一开，韩国多处禅院惊现优昙婆罗花。
近期，韩国多处禅院惊现优昙婆罗花，佛家传说中，此花三千年一开。这一祥瑞之兆给信仰自由的韩
国民众带来惊喜。
据报道，继韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵发现此景后，全罗南道顺天市海龙面的须弥
山禅院的佛像上又现此花。
报导说，此禅院的道月和尚在打扫20cm高的观音菩萨像时，发现菩萨像面部开了10朵优昙婆罗花，花
的直径约1mm。
报导说，须弥山禅院法长和尚说：这尊佛像是我平时供奉的护身佛，当我打开时发现了些白的东西。我原
以为是别的什么东西。一起修行的道月和尚第二天仔细看了后认为是优昙婆罗花。
据佛经记载：优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味着将有转轮圣王在人间正法。今年按佛记
是3032年。须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教，信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理
想王。不论佛教，基督教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有
缘相见转轮圣王。
佛经无量寿经中记载：“人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆”。这一消息的传出给了信仰自由的韩国民众带
来惊喜。
释迦牟尼在当年传法的时候，他的弟子问他说，师尊，能不能不脱离世缘修成如来？也就是说，能不
能在世间不脱离常人的生活环境、社会环境而修成神、修成佛？释迦牟尼想了想说，那得等转轮圣王下世的时候才能出现
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看着和我朋友车上长的东西很像嘛……难道，那辆破安驰也成了圣物？！
还是3000年才开一次的花？快叫你朋友买保险！ 
所谓圣花嘛……明天揭晓！！
您这关子可卖得大啦，赫赫 
其实千僧同学一早就把答案给出来了，但是，为了更多的人能破除迷信，我们一致同意隐去答案，那么，现在是北京时间10月15日，凌晨2点06分，我们的答案揭晓啦！！
这东西到底是什么呢？
答案就是：
这是大草蛉的卵！！！
怎么会是花呢？！
草蛉科(Chrysopidae)
体小至中形，细长而柔弱，草绿色、黄色或灰白色。触角丝状。复眼相距较远，具金属光泽。前后翅形状、脉序相似，前缘区内有30条以下的横脉，末端不再分叉。亚前缘室近基部有一横脉，Rs的各支部是简单的梳状分支。卵长圆形。基部有1丝质的长卵柄。幼虫体长形，两端尖削，胸部和腹部两则具毛瘤。上颚内缘无齿，与下颚形成的吸管长而尖，状似镰刀，伸向头前方。成虫栖居于农林草丛，卵多产在植物的叶片、枝梢、树皮上，单粒散产或集聚成束。有些种类的幼虫有背负枝叶碎片或猎物残骸的习性。幼虫老熟后，马氏管分泌液经肛门抽丝作茧化蛹。
成虫、幼虫主要捕食蚜、螨、蚧及鳞翅目、鞘翅目卵和幼虫，故有“蚜狮”之称。常见种类有大草龄(Chrysopa septempunctata Wesmael)等。
许多种类(如草蛉等)是多种农林作物害虫的重要捕食性天敌，在害虫生物防治中占有重要地位，近年来在我国不少地区和单位已成功地利用草蛉防治蚜虫、螨类等。
草蛉属完全变态昆虫，其个体发育分为卵、幼虫、蛹、成虫4个虫态。
卵 呈绿色橄榄形，其长轴约2mm，除少数种类外（Anomalochrysa属），绝大部分种类的卵底部均有1根富有弹性的丝柄，以丝柄着生在枝叶或树皮上，将卵粒顶起。卵在自然界排列分布状态因种而异，如中华通草蛉和晋草蛉为单粒散产；大草蛉卵则集聚成丛，每丛少至数粒，多至百余粒；丽草蛉则单粒或2—3粒散产。
蛉卵发育历期因温度而异，25—30℃时约3—4天，20℃以下需7天以上，低于15℃则达半月之久，32℃以上则3天以内可孵化。卵色随着胚胎发育由绿渐退淡而转灰。至孵化前夕呈深灰，透过卵壳隐约可见壳内幼虫体节。未受精卵不能发育，始终保持绿色直至干瘪。蛉卵被黑卵蜂寄生后，卵壳呈黑色。
就是这个样子DI！
“报导说，此禅院的道月和尚在打扫20cm高的观音菩萨像时，发现菩萨像面部开了10朵优昙婆罗花，花的直径约1mm。 ”
这句话,漏了底.
下面是成虫的样子
同学们请牢记，这可是益虫哦！是我国生物防止病虫害的重要武器之一，请大家多多保护！
益虫保护！满塞！
最后呢，送大家一只蚊子，不过是史前的哦！！
似乎很吓人的说，不用担心啦！
譬如, "大纪元"
丁福保《佛学大辞典》给的定义是:
“（植物）即优昙。亦名优昙钵华（或:优昙婆罗花）。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。”
“【又】草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。”
再对佛典作一番考证, “优昙钵花”是印度梵语“优昙钵罗花”(udumbara)的简称，在成语中略称为“昙花”。此成语之起源首见于佛经之中：
《长阿含经.游行经(下)》：“须跋固请，乃至再三：吾闻如来时一出世， 如优昙钵花时时乃出，故来求见，欲决所疑，宁有闲暇暂相见不？”
《长阿含经.游行经(下)》：“〈佛〉告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优昙钵花时一现耳。”
《法华经.方便品第二》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
在佛经中多有以文学手法来敷教之处，使用譬喻法之处更是屡见不鲜，如以“盲龟在大洋中遇浮木孔”来比喻人身难得，佛法难闻。“龟”即是一般人所熟悉之物。从《长阿含经》年百二十岁的须跋以优昙钵花为喻，希望求教于世尊，可知在当时的社会中，优昙花应为一般人所熟知。又，佛经中所论及的各种花木非常繁多，多为当时生活中所熟见，今可查考者，若依优昙花在经中出现次数之繁，此花在当时应为一般人所熟知，在取喻时方能为人所接受。
据《佛光大辞典》从经中所示，在佛教过去七佛成道之道树各有不同，优昙跋罗树即为第五佛拘那含牟尼如来成道之菩提树。印度自吠陀时代至今，用其粗叶作护摩木，亦即作为祭祀时之薪木。对此木的说明如下：
属于桑科中之隐花植物，学名Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。树高三公尺余，叶有两种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花扥大者如拳，小者如拇指，十余个聚生于树干，虽可食用而味不佳。盖因其花隐于壶状的花扥之中，人眼难见其花，有花而难值，故常被误以为无花植物，由此而产生各种传说、臆测。 认为昙花即“无花果类”植物者即据此立说，目前的佛学辞典多采此说。
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由以上分析可知, 为XX功所津津乐道的那篇关于"优昙婆罗花"的报导并非是佛所说的优昙花, 而是草蜻蛉卵, 只因后来日本人将草蜻蛉卵附会作优昙婆罗花, 故而以讹传讹, 此"优昙华"非彼优昙华也!
附佛外道惯于篡改佛意, 混淆视听, 似是实非, 可恶可恶! 