主题:【点评】《辩证法与放屁》 -- 语迟
首先,辩证法是关于事物逻辑运动与发展的哲学,不要以为这是一种和我们现在所谓的逻辑学一样,NO,此逻辑非彼逻辑,严格的说,它既是方法论又是认识论。它构成了黑格尔的哲学体系的核心。
辩证法是到黑老才完整与丰富起来的,要批判辩证法首先就要了解黑格尔的辩证法,愚以为想批判马克思就得先把黑格尔给砸翻,可惜至今为止没有多少人了解什么叫做辩证法,也不屑于了解,反而像本文的作者一样,拿着变戏法的含义来套辩证法,从初中课文学到的矛盾论来证明自己的观点,实在是不值一提。
有机会聊聊什么叫做辩证法。什么叫做矛盾论。
辩证法的根本在中国,之所以西方说中国哲学没有体系,那正是辩证法的表现,有体系就不是辩证法,而是形而上学。所以西方的中国派——辩证法这一派,无论是康德黑格尔还是马恩列斯,归根结底还是形而上学。不是真正的辩证法。
毛泽东假马列之皮,卖的却是原汁原味的中国货,为什么标榜马列而不标榜中国传统,这是因为外来的和尚好念经,贵远而疏近是人的毛病。真正的辩证法就在老毛这里。毛的辩证法与孔孟、老庄还有禅宗是一脉相成。
毛泽东是孔子转世。
真想搞懂辩证法,还需要把目光收回来,从中国这里找。毛哲学与马列主义根本上是不同的。
辩证法在我们的血液里,先天而存在。不管你懂不懂,你都是懂的,月用日用时时在用而不自觉。再说下去就要晕了。多读点孔孟之道,老庄自然,有兴趣再研究下禅宗,听我说有什么用。
你的扫盲系列挺好的,我每贴必看。
放屁不是事物,不是运动,根本就不是用辩证法研究的对象,如果说有的话,那也是作者心中杜撰的对象。
还有矛盾论,主要是指事物发展过程中起主要作用的引导面,请问这屁有什么运动与发展呢?他运动成什么发展成什么呢?
说实话,此文我没有看,好像也没有看的必要,因为这篇文章就和这篇作者方的屁一样臭不可闻!
这一点俺特别有同感
辩证法其实就是矫情,就是教育人怎么让和别人矫情,而自己不生气,把别人给气得半死!
至少在索尔仁尼琴的《古拉格群岛》里就提到了肃反中大量地对这种“辩证法”的运用,当然跟我们的国粹比较起来,还要显得粗糙得多。
另外,我觉得同样是这种“辩证法”(或者如您所说的只是反应了人性中恶的一面)在其他类型的社会中造成的破坏力要小得多,同时,在所有的实践了社会主义的国家和地区(或不同的种族和地域)当中,类似的不良反应却是普遍意义上存在的,而在人类文明进程史中出现过的其他的思想或理论在实践的过程中,尽管也曾有过同样的为恶程度,但很少有同样的普遍程度。
的确辩证法不生气,一生气就是形而上学。所以气得半死的往往是形而上学。辩证法无敌。
我和神游一样,一直以为“形而上学”就是要穿好衣服才能去上学!
所谓辨证就是随他说了算。 一切的常识都被推翻, 老百姓在辨证面前一点讲理的权力都没有。
辨证法从一开始就是为独裁服务的。而经验主义则保证每个人, 不管是否猥琐, 都有发言权。
你还是在好好读读我上面的回答。
我觉得你好象只看半截啊,
。
我觉得你说的问题是几个层面的东西:
1)相互斗争;
2)相互斗争中的语无伦次;
3)语无伦次的方式与内容。
我觉得,1)于2)都是共性的东西,几乎那个社会都有,而3)呢,则反映了具体社会的特点,主题的那篇文章批判了上面的三个方面,不过,重点其实在3)上,我的看法还是那样,这点上反映了我们的“国粹”。
不要以为相互斗争与相互斗争中的语无伦次仅仅是所谓“社会主义”国家的特点,美国也一样啊,比如麦卡锡主义,胡弗希特工的秘密纪录等等,等等;再比如阿根廷德庇隆主义与反庇隆主义,韩国政坛几十年的争吵,台湾的马王之争的等等。
至于为什么所谓的“社会主义”国家表现的突出,(其实,除了世界上最‘民主’的几个国家之外,都差不多,只不过是“流不流血”、“流多少血”的差别),我在上面的两个回复中都已经仔细解答过了,我觉得你最好先再读一下。