主题：孔子生平百衲 -- 桥上

夫妻年龄差异大，古时候叫野合

桥老师取了这么多说法，这个为啥不取呢？

桥上老师好。

能不能把野合这个行为，认为是当年人口稀少时，促进人口增长的重要举措？

古姓诸如：姜、姬、姚、嬴、姒，这个类似今天的国家。

当年的中原，类似今天的美国，四方人种汇集。

姜、姬、姚、嬴、姒，就跟今天美国的华裔，印度裔，英裔一样，相当于移民的来源国家。

比如嬴姓秦国，取了楚国的女人，他还是嬴姓。

嬴标榜的是祖先的起源，跟今天美国的移民来源是一样的。

但我在前面的贴子里有详细讨论，我觉得是说清楚了，这个说法是错的。

一开始，人之异于禽兽者几希。

先有姓后有氏，“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”。

姓者定血缘 近亲不能结婚，由姓分出的氏可与他氏结亲联盟。所以神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，是几家组成的邦国。

最初只有贵族称氏，但发展中平民越阶贵族落草。黎民百姓之称，黎源自九黎 字从黍从刀可能为农业技师，蚩尤为炎帝神农旁系后裔，战败后黎民为庶而百姓为贵 如今泛指大众。

过去连名带姓称呼别人是极不礼貌的，也就是上某些公文才写全称。姓名里姓是血缘 名是宗亲排序 字号才是自己用的。古代女随男姓 婚后随夫为夫姓加父姓某某氏以定血缘关系。

宋时金兵南下，孔家长子带孔子夫妇的楷木像 携族谱随皇帝南下衢州，次子留守在山东奉祀 北孔后人随蒋去台湾。南孔留在大陆 现任衍圣公孔祥楷，曾见过。

《孔子家语.本姓解》有载：叔梁纥，先娶施氏曜英 虽有九女而无子。其妾生庶子 孟皮，孟皮一字伯尼，可能后有足病，既便归嫡也不宜继嗣。于是乃求婚于颜氏。

周制卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。孔父无大官职已有一妻一妾，颜女徵在如外室，孔父近七十岁才生孔老二 。

孔父一说姓子，字叔梁名纥。不知是不是来源微子启。微子，子姓，宋氏，名启。宋公子稽为大夫 一般由嫡长继承官爵 君子之泽五世而斩，后人子房取孔姓孔房叔。

自古礼制上就主推一夫一妻，妻是主人。正妻以下 为妾为婢都是奴隶可以发卖，纳妾必须得正妻认可过礼，否则无效。

度娘———蔡邕《独断》：“天子一取十二女，象十二月，三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州岛，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”

妾有生育权 抬进大院内被监管 生的孩子能上宗谱。通房一般为主母指派 比如袭人，生的孩子家谱可认可不认。一般生了男孩会由婢抬为妾。

外室如尤大姐，一般不会被妻子认可 不能抬进大院，孩子也不被宗族认可。

孔父为传宗接代，应该把颜女纳入家住的。也可能后期妻妾生病人都走了，就抬为了填房。

不过可以杠一下“为…而私祷尼丘之山以祈焉”，是不是在外结庐的委婉表达，可能正妻不准入门。

上古习俗遗存《诗经》里很多写实，思无邪。经过夏商周 已经很注重礼法，但在封建奴隶社会 这里有更多阶级特权。

表面宣扬自由与大自然和谐，汉化砖所绘其实是场围猎，以当时社会的妇女地位，那不是为了传宗接代 是种贵族的时尚娱乐。

回查用这种汉画砖的墓主人 是平民多还是贵族多。按古代画风习惯 主人高大奴仆矮小，画里小人是奴，女是平民或其他弱族。

他氏也要是他姓。

别其子孙之所自分似也不够精确，不是所有子孙都有“氏”。

所有人都有姓氏要到两汉之交以后，那时姓早已不存在，“氏”也不再有原来的意义了。