主题：【原创】黄巾起义与“仓天乃死”砖 -- gb2312

1972年至1989年，我国考古人员在安徽省亳州（即三国时期的谯，曹操的故乡）城南、城西南及涡河以北抢救发掘了近二十座东汉墓葬，其中属于曹氏墓葬的有元宝坑一号墓、董园村一号墓、二号墓、菜市村一号墓、张园村一号墓、马园村汉墓群、袁牌坊村一号墓、二号墓、三号墓等。

据《水经注》记载，亳州城南有曹操的祖父曹腾，父亲曹嵩，曹仁的祖父曹褒，父亲曹炽等人的墓。

这些曹氏墓葬中，出土文字砖的有元宝坑一号墓和董园村一号墓。元宝坑一号墓二十二号文字砖就是“仓天乃死”砖（编号“元：022”），这块砖上的文字不是汉砖上常见的吉祥话，而是造砖人在砖坯未干之前刻划的愤怒的呐喊：

这段文字大意是：

“我”（也有解读为一位玉匠）被一个叫王复的人冤枉，受罚做苦役，被逼着要砌一堵很大的砖室墓墙壁，“我”无处控诉，唯有徒劳地揉捏着这些泥砖，苍天已经死了，“我”应当拼死一搏。

砖的正面可以清晰地看到“仓天乃死”四个字，侧面的“元022”是该砖编号。

元宝坑一号墓其中一块砖上标记年月为“建宁三年四月四日”（编号：元009），即此墓修建时间是170年。

这批汉代字砖，共计562块，共有大约3000个汉字。

其中：“为曹候作壁”，“买女（汝）作壁”，“吾本身平原”等字，说明一部分人是曹家买来或抢来的奴隶。

“吾家夫忘之……自知久而不还”——说明这批人有买来或者抢来的女奴。

“顷不相思”，“顷不相见”，“五内若伤”——表达了对亲人的思念。

所以说：“苍天已死”的观念至少在170年左右，就开始深入人心了。民怨沸腾也不是一天两天了。

汉灵帝对此一无所知，反而在光和元年（178年）开始西邸卖官：

很多重臣，比如段颎、樊陵、张温、崔烈都是交了钱才当的三公。

卖官的规则是这样的：

也就是有钱的人，就任前付款。没钱的人，可以先欠着，到任后再给，不过价格要加倍。

这样的官员又怎能不全力搜刮百姓？

地方官员，比如大郡太守，要交二三千万，交钱比三公还要多。这意味着地方官要更努力地搜刮百姓才行……

少数有良心的官员，比如钜鹿太守司马直。不愿搜刮百姓，只好自杀。

汉灵帝卖官的恶果就是，从体系上决定了有良心的官员无法活下去。

只要上任的，就是贪官，这样的朝廷，又怎能不走向崩溃？

到了184年，张角振臂一呼，天下响应，就一点也不奇怪了。

“苍天乃死，当搏！”

《汉书》《董仲舒传》记载，汉武帝即位后，被举荐到中央的“贤良文学之士”前后有一百多人，董仲舒就是其中之一，而与汉武帝来一番策问的，却只有董仲舒。

所谓策问，就是汉武帝问了一堆问题，其中有个问题，汉武帝问，“灾异之变，何缘而起？”，董仲舒是这么回答的：

这就是著名的天人感应学说，意思是国家治理的不好，老天就会发出通过发生灾害提出警告，如果还不反省改正，老天又会通过出现怪异来进一步警告，如果继续执迷不悟顽固不化，那就等死吧。

本来客观的自然现象与主观人为的国家治理没有一毛钱关系，但董仲舒将二者联系起来，解决了一个问题，就是在大一统的模式下，谁来制约皇帝。董仲舒给出的答案，简单粗暴，就是皇帝要是不好好干，老天会来收拾你。

这种将上天人格化成一位善恶分明的老天爷，无疑是冲着“天地不仁，以万物为刍狗”的黄老思想去的，而黄老思想又是汉武帝的“慈禧太后”——窦太后所推崇的，汉武帝要彻底消灭窦太后的影响，必然要将窦太后的意识形态扔进历史的垃圾堆，也就必然要建立新的、与之对立的意识形态，于是董仲舒的天人感应思想应时而生，被树立为主流意识形态，影响后面的汉代三百年。

这套思想在气候波动不大的情况下，还是挺好的，也不会有啥大问题，但东汉末年正赶上太阳黑子大爆发的时期，气候波动剧烈，无论怎么折腾，怎么努力，都是灾害不断。这对天人感应学说造成很大冲击，但几百年的思想信仰不会一下去除，就是时至今天，人们遇到好事，还会说是老天的眷顾，遇到坏事，还会说是老天的惩罚。所以，当时的人还是认为老天爷是存在的，只不过当下的老天爷不称职，瞎当裁判，应该要换一个来，这大概就是“苍天已死，黄天当立”口号的思想基础，至于用黄天来替代苍天，恐怕也有五行的思想在里面，仓是水的颜色，黄是土的颜色，土克水的意思。汉代人最讲究这些。