主题：【转载】藏地支教小结（1） -- 疾走他乡爱故乡

因为在墙外，所以全文转载，链接在此

前言：

藏地各个不同地区的情况无论在政治，经济，文化方面都是天差地别，不可一概而论。只是笔者胆子太小，出于隐私考虑，不太方便透露所在的具体地点以及在藏区居住时间，因此本文内容仅供各位读者参考，切勿作为证据论据探讨藏区整体情况——那种笼统的泛泛而谈我想也并不符合in real life的主题吧。

正文：

首先说一下在这里的直接身体感受——冷，饿。这里的夏天非常短暂，只有五个星期左右，而到了十月，温度就已经在零下了。任何裸露在外的身体部分都会迅速变得冰凉，观察这里久居的本地人，手上基本全是冻伤的痕迹。笔者手上有暖手袋，但忽视了双脚的保暖结果也冻上了（刚开始发痒笔者还以为是脚气呢）。而与严寒环境对抗的是并不优秀的建筑技术和取暖技术。绝大多数本地牧区土房子的保暖都差强人意，我住的房间更是木墙板材墙，靠近外墙都可以感觉到气流，早上起床时被子外颅侧甚至会有潮湿感，可能是呼出的水分遇冷在被子上凝结。至于取暖所需要的高昂费用基本不是普通人可以负担的，牧区牧民往往通过牛粪取暖，牛粪用作炉灶的燃料，不停地热着奶茶，与此同时人们就围在炉灶旁（所以这里的炉灶往往就在房间中央），暂时躲避外面无孔不入的严寒。县镇里的房子应当多是由政府新建的，我所见大多数小区似乎都是政府机关小区，这里的开发商建房大概不多，至少开发商建的商品居住房不多。这些新建房屋我没有怎么接触过，不太清楚它们的具体保暖水平，但应该是比我住的或是牧民居住的要好。

另一点身体感受是饿。这应该主要是我所在学校的问题，有一些关于食堂负责人贪污钱款的流言——不过我大概计算了一下，就算真的有贪，好像一个月也贪不了多少。或者说，就算没贪，这里的饮食也非常糟糕，早饭是不提供的，除此之外一个星期14顿饭，大约只有2-3顿饭会含有蛋白质（很少量的牛肉或者冷冻蟹柳火腿肠），其余的都是土豆，白菜，苞菜，青椒和蘑菇的轮回（比如最近7天晚饭有5次是土豆盖饭），我记录了自己的饱腹时长，平均饱腹时长大约是3个多小时。我的学生年龄跨度很大，其中有二十多岁的成人，也有青春期少年，可以想象他们的饥饿与营养不良。一般的牧民居民应该是伙食比我这里要好的，但营养不均衡饮食结构肯定存在问题。这里的蔬菜非常贵，菜价可以说比肩欧美，而且肉价也并不便宜——虽然漫山遍野都是牦牛，但是用来杀了吃肉的却并不多，因此多数人能填饱肚子就差不多得了。

“饥寒交迫” 这个词在这里，在2023年，是一点水分都没有的切实描述。不过可笑的是，这种情况并不允许被说出来，这也是为什么笔者考虑再三将本文发在Reddit的原因。我所在的学校是喇嘛办的民间学校，处于教育的灰色地带。喇嘛校长跟我说，不要在外面发这里情况困难之类的话，他有一个朋友之前也办学校，有老师过去发了真实的艰苦环境之后，立刻就有警察上门把学校封了——因为社会已经全面小康没有贫困了，穷苦是不应该存在的东西。

我们顺着身体接着往下说。除了保暖和饮食问题外，清洁与卫生问题非常糟糕。在这里洗澡是一种奢侈的行为，笔者上次洗澡还是一个多月前前往县城淋浴店洗澡，一次20元。有很多牧民一年多甚至两年没有洗过澡，不过天气非常冷，气味影响也不大。但是由此而来的卫生问题可一点也不小。另外还有厕所的问题，路边每隔一段就可以见到应该是政府建的公共厕所，但是卫生堪忧，我有询问过厕所革命类似的话题，得到的回答大概是：那种厕所根本不适合穿着长袍藏装去用，还不如在野地里方便。

由于气温，营养，卫生也许还有高原的影响，这里的牙科，妇科和关节疾病最为严重（肯定还有其他的，只是不容易从表面就看出来，病痛影响也相对弱），我的学生中十几岁的青少年，有的牙齿已经完全黑了，痛到上不了课，还有的牙齿已经坏到掉了，也依然在痛。我去问我的牙医朋友，他让我去找牙医，我说我最近的县城要一个多小时车程，县上也啥都没有，最近的牙医估计要开车十几个小时；他又问我有没有xx药，我说没有，他问有没有xxx药，我说没有，他说那你有什么？你看病又没有医生又没有药，治个锤子病。当然，这里有藏药，还有说是能治牙病的藏药呢，不过我没好意思说，毕竟有用的话我也不用问他了。

医生在这里会是非常绝望的，因为很多疾病完全是寒冷饥饿和卫生习惯引起的，如果不进行改正，即使短期治好了也会复发，更不用说这里什么都没有，短期缓解病痛都是一种奢望。而进行改正所需要的物质成本又是这里无法支付的，这是医生最无能为力的困境。不过中医和藏医往往能起到一点作用，针灸按摩和草药在某些时候很有帮助，而且并不需要太大的开销，也不需要昂贵的设备。

笔者在这里夹杂了一点私货，大概是因为前段时间重读了切格瓦拉的摩托日记，那种作为医生在贫困地区的无力感油然而生——学医救不了藏地人。

学医救不了藏地人，那像鲁迅先生一样从文就可以么？大约也是不行的。接下来聊聊藏地的教育和思想方面。注意，笔者的很多知识也是从这里的书籍和本地人交流获得，没有进行严格的考据研究，以下内容仅供参考。

首先是语言的问题。笔者刚到藏地的时候是个愣头青，过来支教的决定算不上冲动，但也绝不是计划周全，比如藏语基本不会就过来了。当时想的是，反正汉藏一个语系，而且有了语言环境不是学得更快 ？然后藏语就给了我当头一棒——它没有标准语，而且不像汉语进行过白话文改革。没有标准语的意思就是没有普通话，各地藏族人有各地的方言，在大山和草地的分割下，可以说每个村子都有不一样的发音，光是大类就可以分为拉萨音，康巴音，安多音等等，更别说很多地区都是混合口音，甚至混合了汉语方言的口音。我在学校里刚开始学藏语的时候问了3个不同的人，每个人告诉我的发音都不相同，然后我去问应该是最有学问的喇嘛校长，他告诉我那三个人的口音都有点问题，属于是他们那个村子/地方独有的发音，然后让我跟着另一个人学，说口音没有太大关系，不同口音也是能听懂70-80%的。再后来，我接触到了一位算是藏语言学和文学的学者，学者又告诉我：哪怕是我跟着学的那位也不标准，而且并不是不同口音能听懂70-80%，喇嘛能听懂是因为他家的城市算是在安多地区，但是那个地区又说康巴音比较多，再加上他的家族是传承自拉萨那边，所以他什么都能听懂70-80%，但是其他藏民并非如此，完全只说安多音的人真的会听不懂拉萨话。普通话的缺乏和口音的差异让藏地的信息交流效率以及交流意愿受到了很大的影响。当然，尽管口语有口音区别，但是藏地的书面文字是统一的，不过书面藏语也有自己的问题，它没有经历过白话文改革，和佛学经典结合非常紧密，而且教育渠道长期把持于寺院。

没有进行白话文改革的意思是，藏地的书面语就像是汉语的古文，说的跟写的不是一回事。这给藏语的学习难度又上了一层楼，而且在一定程度上影响了藏地文化水平的发展。和佛学经典结合非常紧密这个问题很好理解，整个藏语书面内容很大一部分都是佛学相关，这一方面是藏语起源的时候就受到佛教很大影响，另一方面绝大多数有文化的藏族人也是喇嘛或者佛教人士，结果整个藏语书面受到佛教的“统治”也是可想而知的结局。此外，藏地的教育资源长期也是把持于寺院之中，很长时间以来普通藏民想要学习书面藏语几乎只能进入寺院学习，即使是现在，义务教育的推广在这里也称不上很成功，依然有相当一部分家庭选择将学龄儿童送入寺院而非政府公办学校，这也是笔者所在的民办学校能够存在的原因之一——政府也管不了这种教育灰色地带，当然，你不能影响了小康社会建设。这里的公办学校问题不少，例如削减藏语课，教学质量堪忧，有的地区小学只上四年（而且上了也跟没上一样，我有个学生就是从那儿出来的，拼音依然不会），但是寺院教育的问题同样不小，这个方面还要说到藏传佛教各个教派的分别，这次暂时写到这里，笔者有缘再续。

原文链接

所有权利归于原作者 DaydreamerXD@reddit

前言：

上一篇支教小结中有朋友提出藏地城镇发展其实还不错，在此证明确实是这样的，大多数县城和小镇基建有模有样，个人感觉和内地乡下小城镇差距不是非常大。不过笔者活动位置比较偏僻，距离最近的人类聚集地也要半小时车程，离有规模的城镇就更远了。再加上笔者没有车，要出门基本上依靠拦路搭车（这里都这样，会有好心人愿意免费载你一程），所以内容基本和城镇内环境关系不大，仅供参考。此外，本篇私货较多，请诸位读者见谅。

正文：

上一篇写到教育问题，这里接着阐述。笔者看来一个主要教育问题是系统的混乱，既体现在公办学校也体现在寺院教育。可能是疫情成功加强了管控水平的缘故，近几年公办学校系统已经统一得还不错了，义务教育推广的进度也比之前快很多。但是在此之前，有的地方学校小学上4年，有的地方小学要上5年，没有明确的毕业要求（也许有，但并没有执行下去），属于想怎么教就怎么教，学生自然也是想怎么学就怎么学，遇到优秀的老师就能打开新世界的大门，遇到不太行的老师那就突出一个开摆。此外，义务教育可是有9年的，但是这边的理解似乎能上完小学就差不多得了，进入初中的都可以说是屈指可数，物化生知识在这里基本不存在——原子是什么？元素是什么？细胞是什么？很少有人知道，也没人在乎，这里对于世界的运行有自己的理解。在整体的不重视和系统混乱的情况下，能够认真地完成小学教育就谢天谢地了——有的地方小学分开上，在一个地方上三年后换一个地方再上两年，中途换地方这个情况会流失多少学生可以想象。更不用说之前很多家庭根本看不上公办学校，宁可把孩子送进寺院学习。但是，寺院教育的系统同样不统一，这是受到藏传佛教教派一定影响的缘故。

藏传佛教有非常多的教派，总体而言可以分为四大教派：宁玛派，萨迦派，噶举派和格鲁派，其中还会再细分，例如噶举派还可以再下分四派+八小派。各个教派并不是对立的，但也有相当程度的差别，其中一部分就体现在教育方面。首先佛教可以分为九种教育，这里叫作九乘。前三乘可能和内地一般认知上的佛教差不多，就是要听懂佛教教义，得到启发通过自己的努力完善，再帮助别人获得幸福权益自己得到觉悟。后六乘就是密宗修行的事情了，笔者也知之甚少，大概来说六密宗里有三个是各个教派差不多的，但是还有三个就差别比较大了。因此各个教派在入门阶段相差不大，都要学习藏文字母拼写书写造句，学习必要的咒语之类的（当然，口音上的差别很大。话说，同一个咒语不同口音都一样能有效果的话，是不是声音本身并不重要，无声施法也是可行的？）。但是之后的学习流程就有所不同了，这里简单用宁玛派和噶举派来进行说明。

宁玛派进行完前期学习后，需要16岁之后才能剃头成为预备僧侣，20岁左右再受戒正式成为喇嘛，这个时候才算正式入学，开始做宁玛派密教相关的学问。萨迦派入门还需要额外两个条件：安静和幸福，大概意识是要心诚，要心怀佛教身心健康，而且要有幸福的环境，然后在学完基本藏文知识后，重点要学习欢喜金刚，极乐佛等萨迦派比较强调的方面，还要学习一种“退休静坐”的方法，需要在夏天完成三个月的“退休静坐”，接着外出朝拜佛教圣地，拜见各地长老让他们施戒，再之后经历一些神秘仪式开始密宗修行。

另外两个大教派的教育流程又有所不同，笔者这里就不详细展开叙述了，毕竟本文不是来传教的。但仅从以上区别就可以看出寺院的教育系统并不统一互通，而是各有各的说法，不同教派教育系统出来的并不能完全得到其他教派的认可。例如宁玛派作为最古老的教派，大概可以简单理解为“原教旨主义者”，他们认为很多其他教派的教育中施戒时的戒律（不能吃肉之类的）都是没有必要的，因为释迦牟尼那时候讨饭还不是给啥吃啥，给肉难道不吃？宁玛派的观点按照笔者粗暴的理解就像是“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”。但是其他教派作为后来居上的革新教派，诞生于僧侣作风腐败的时代，自然不太能认可这种轻戒律的说法。

从笔者的角度来说，不同教派的教育系统在不同的教育流程和学习方式的作用下，可以说是诞生了截然不同的价值观体系。注意，这不同于政治上的左-右，保守-自由这种价值观差别（政治上多元价值观体系往往优于单一价值观体系），因为这是宗教信仰上的价值观分别。尽管这里没有到“异端比异教徒更可恨”那种程度的对立，但是信仰的事情往往不能像政治社会问题那样进行理性的讨论。

寺院教育系统不统一的问题其实是一个很大的话题，笔者没有能力一一尽叙，只能这样粗浅地给大家一个印象。实际上笔者认为，藏地很多文化现象都极具研究价值，只可惜国内有志于此的学者并不多见（哪怕是藏族也不多）。也许国外有很多感兴趣的学者，但他们也进不来，只能说是非常遗憾。

说完了比较抽象的整体问题，我们来聊聊更具体的教师和学生的问题。注意，笔者只是身为民办学校的支教老师，接触到的基本是民办学校的现象，公办学校的情况会有所不同。首先是支教老师这个群体，往往和大家的想象差距比较大（至少和笔者一开始的想象差距较大），特别是走民间而非官方路线的支教老师，素质参差不齐。有的来到偏远地区其实是为了避祸，在外面犯了事暂时没被抓但是怂了躲过来；有的是生活不如意，缺少存在感，来这里纯是找存在感来了（笔者某种程度上也是这样，笑）；有的觉得自己就是tmd救世主，来到这鬼地方就是来拯救解放这里的人的，这种跟上一种人就会有点像，也是最难打交道的一种。可以说民间支教老师有无数种人，但是也许是笔者的社交圈太窄，唯独没有碰到一种人——心怀理想的真正热爱教育的人。

绝大多数的支教老师（包括笔者一开始也是）往往是带着一种高姿态来到藏地的，觉得这里的学生不行，然后竭力去改造他们成为内地城市学生的模样，然后再自我感动地离开，他们根本就没有去理解融入当地的人和生活。有的老师每天自己单独吃好的，住着全校最好的最大的房间；有的老师甚至带点社会达尔文主义，觉得差生就应该被放弃（那你来这儿干嘛呢？这里的学生相对于发达地区的是不是都该被放弃了？）；更多的老师试图向学生们表达汉族文化的优秀（或者说优越），但自己却根本不去深入了解藏地文化——他们甚至向我表达过苦恼，说学生感觉自己被文化入侵，抵触学习，你都这样了那当然会抵触咯。

此外，由于这里的教师天然具有较高的社会地位（笔者走路上碰见学生，他们甚至会让到墙边欠身行礼，等我走过去了再接着走），他们往往不会受到批评，自然不会改正。而且在藏地，教师地位带来的特权似乎让一些缺乏存在感的老师享受到了权力的快感。例如，这里老师体罚是几乎人人都认可的，老师把学生打到下不了床，腿打断都不会有什么事情，有一些支教老师对此可以说是欣然接受。有些时候，笔者觉得他们与其说是在惩罚学生，不如说是在享受权力。无能无德之人骤居高位，丑态毕露尽显于世。

那么民办学校有诸多不好，为什么还要把孩子送来就读呢？因为首先，家长不知道不好，他们看不出这些教育方法方式的问题。如果孩子学不好，那基本是孩子自己的问题，不是老师的问题，这是这里的普遍认知。其次，绝大多数这类民办学校包吃包住，一般是由当地有威望的大喇嘛大活佛建立起来，然后从寺院里要来一些人才，再从社会上招一些当地老师和支教老师开始运行，用于弥补义务教育之后（甚至可以说是小学教育之后）的学龄儿童教育空缺。一部分牧民在喇嘛的声望感召下就会把家里的孩子送来上学——反正不花钱嘛，还能和喇嘛搭上关系。所以一般这类的学校的学生年龄从十几岁到二十岁的都会有，年龄小的还在学习基础藏文品德等等，年龄大的往往就会学一些技术知识，例如藏医，唐卡绘画，甚至水电工也有可能。

有的学生学习非常刻苦努力，但也同样有学生混日子。一般来说，家庭方面的影响很大。如果是在家里的鼓励下主动求学的，毫无疑问会很认真；如果是家里嫌多张嘴吃饭，一定程度被赶出来的，就不会很积极。笔者接触到的一名格外好学的学生除了日常课程以外，每天晚上还会用一个小时来找我学习英语，说是以后有机会就可以去印度旅游用到。他是从很远的地方来到笔者学校的，家里很穷，本来他考到了江苏一所学校，但是根本付不起学费生活费，就没有去。而笔者学校包吃包住，他就来了，来这里的路费都是亲戚给的。因此他也不会问家里要一分钱，哪怕鞋底掉了，就用鞋带绑起来接着穿。他来了不久，父亲就病倒了，校长就给了路费回家。到中转地，他买了很多好吃的回到房间，就收到家里的电话——父亲去世了。我最喜欢吃那里的菜包子，他说，在家里从来吃不到，但是那时候一点味道都没有。等他回到家，给父亲举行天葬，他看见了父亲的肺充满了水，肝变得很黑，涨得很大。接着父亲就被老鹰叼去了。于是他只剩下了母亲。今年母亲六十多岁了，他说，离家这么远也会有点担心她。但是得学好了毕业了，才能好好照顾母亲，他又说。

笔者说不出话来，看着他的眼睛，很害怕他流泪。但是并没有，他是从容地笑着说的，他甚至开始安慰笔者，有的学生不好好学习，那是他们的问题，不是你的问题，你从那么远的地方来到这里，最重要的是照顾好自己，不要不开心。

再后来有一天，他晚上来上课的时候告诉我他发现了一件事情：那就是藏族人其实出不了国，他们根本办不了护照，有藏族人拿到了美国大学的offer也办不了护照。

然后他就没有再来学过英语了。

本篇私货比较多，各位读者就当故事看看图一乐好了。也许还会有下一篇，再讲讲公益活动相关的事情，也许没有，看缘分吧，笑。祝各位生活愉快！

生在中国，真是造孽。欧美人眼里的地狱加沙，就是没有台湾人的中国天花板。

台湾人的经济殖民地沪苏浙闽地区，是中国最发达，最先进的地区。其他什么河南这种沾少一点台湾便宜的地方，也能勉强混个温饱。其余大部分没有台湾人开发的地区，就只能祈祷下辈子托生加沙了。

以色列对中东的照拂，和台湾对中国的提拔，性质类似。都是虽然种族外表接近，但是精神世界差了世代的。中国东南是台湾的西岸，广东是台湾的加沙，河南北京这些差不多就是台湾的约旦了。如果没有台湾，全中国都跟楼主描述的西藏一样。

比如，你去学藏语，发现没什么标准可以学，那学个什么？各地口音不同，没有标准语。学书面语吧，连白话文都没有，大多是宗教典籍，学了一样没啥用。

所以还是进公立学校学汉语吧。

明明有公立学校，学好了还有高考优惠分数，偏偏自己搞个私立学校苦自己，纯属没有问题制造问题。。。

我有接触公派去西藏支教的老师，那边条件比我们本地还好。每天都有肉吃，发展条件也好些。

也请问下，这样学校学习比较好的出路是什么？学习不好的能干嘛？去公校会不会是更好的选择？

几处地方前后逻辑混乱。比如一边说只能吃到白菜包菜一边说蔬菜奇贵。我们知道藏民是基本不吃菜的。油管上私人自己开车甚至骑车游西藏的视频大把。与它的描述天差地别。抹黑小文不要信。耽误生命。

离最近的居民点（甚至都不是县城）开车还得半小时的地方。。。

藏族真正成为中华民族的一份子，还有很长的路要走。

如果政府不回收主权，任由达赖之流控制，如文中所描绘落后的现象只能持续而不会达到改变。

社会的改变只有经济发展才能做到。经济只有在统一市场的条件下才能得到充分发展。所以解放军入藏是改变西藏社会以至未来的唯一途径。

我在英国电视上看到西藏有外国人与藏人通婚定居的。那个藏人男性是本地的导游，通英语。女人是荷兰人。两个人因为女人来西藏旅游而结识。忘记是具体哪个地区了但不是拉萨。

荷兰女人来后为她的新家做了向现代文明标准的稍许改善，按照西藏生活标准已经不错了。。。。这都是向好的方向改变。

理想很丰满，现实很骨感。为这位援藏支教老兄点赞。

他的行文习惯完全是大陆的，在台湾受教育的人不是这个路子。这个很难假装。

最近有人在聊天室污蔑我帖子外链木马，但是找了好几天，一个也没有找到。但是这种造谣污蔑会不会有后果呢，不会。就跟以前很多ID在西西河破口大骂也没后果一样。但是只要你敢还嘴，甚至指出其骂人的帖子，就会被封口，帖子扔进八卦炉。

现在也是一样，比如这个 看看，人型干屎橛就是人型干屎橛，只会阴恻恻猜疑泼脏水扣帽子。反复骂了好几天，什么事都没有。这不是一个两个人，是一大群人，多呆几天大家都会有感受。之前我天真的以为是有个坏蛋用户注册了很多马甲，在西西河兴风作浪，破坏西西河大局，还常常替站长操心，要帮忙抓特务。

但是现在我想通了，只有一个解释，这些账号背后就是站长自己。否则我一个普通用户能看出来的，他有那么多后台数据能看不出来？最近聊天里还有网友报告，说一秒钟注册50个用户是被攻击了，我看就是站长自己弄的，我不信他一个能在美国找到工作的高级IT人才，会被其他人攻击到这个地步。可笑我之前还献计献策怎么管理网站，来避免坏人捣蛋，真是皇帝不急太监急。

这也解释了为什么一些资格老，功劳高的用户，比如燕人，七天这样的无法通过认证会员。现在的认证会员办法基本就是站长一言堂，不通过就是他本人不同意，没有其他解释。做事不由东，累死也无功。你发帖再努力，“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢”，可不是白干怎得。

作为普通用户，我倒是不在乎人家搞马甲群。如果言之有物，数据详实，论证严密，即使把我骂得狗血淋头，我也觉得这样的马甲多多益善。毕竟我能学到点知识，一个ID发和几十几百个ID分别发我不觉得有啥不好。但是现实中这群ID动辄以【AI发帖】，【台巴子】，【甜甜圈】来堵嘴，无非是区分敌我立场，和他们不一样的都是坏人，没有任何论证逻辑。这种毫无信息量，纯靠ID多的“组织手段”搞斗争的办法能行得通，无非就是站长给力。以至于在这样一个论坛性质的网站，发帖多（一天三十帖）居然成了罪状。互联网公司996icu属于犯罪的群众需求在西西河先实现了。

当然了，西西河100%属于站长本人，人家自己做的飞机杯，爱怎么玩怎么玩，以自己开心为第一目标天经地义，我绝对没啥抱怨的。知道了真相反而释然了。本身有偏向性，和没有偏向性的平台，各有各的玩法。咱们重新好好适应呗。

我是新人，所以经历了这么个过程。估计老鸟们早明白了。这也解释了为什么自疫情开始这么多年（我来的晚，挖河泥往回翻，也就翻到这个时候，更早我就没精力都看了），西西河再也没什么拿得出手的高质量文章。最受欢迎的就是造谣贴，比如得了新冠断子绝孙之类的。

既然主人用这个态度对待客人，就别期望客人有多深的感情。包括对西西河感情很深的【忘情】，也是拿国内早发过的过气老帖子这里废物再利用一下，能带流量的新帖子肯定不会在这里首发的。西西河唯一的吸引力是国内舆论环境很糟糕，动辄删帖封号。这里比国内还是宽松一点。比如我这样的反贼，虽然不许还嘴，还有挨骂的机会。从这个意义看，西西河还是有市场，再差也比国内强，站长不用怕没人来。

类似的，某个说在现实中要天天夹着尾巴的【潜望镜】网友，还有被外国同事歧视的【某书记】网友，他们在国外那么受罪还不回国，不就是因为国内更惨嘛。更不要说数量众多的美国加拿大网友，说起国内那是又自豪又亲切，对家里的亲人朋友美食都无比挂念，但是绝对不肯回去。国内再好，也没有外国好。

所以我还是想劝劝年轻人有机会一定要出国。事实上西西河的现状已经证明一切，不管帖子的作者表现得在国外受多大苦，他们觉得国内多好，他们都绝对不会肉身回国的：国外再坏没有国内坏；国内再好也没国外好。站长自己本人就在美国，西西河核心竞争力不就是美国的言论自由嘛。即使站长自己收走一层自由当税，剩下的自由也比国内多得多。

把这个写出来，就是给大家提个醒，别浪费精力抓特务了。如果被骂【AI发帖】，【台巴子】，【甜甜圈】，千万别还嘴。拿出对待国内老板的态度对待西西河，俗称【忍、狠、滚】。顺带列举一些高等级ID，请大家及时避让：

绿色蔬菜我的爱 菜根谭 河兮兮 金银鑫 玄德 garconsfilles 真理 半点儿正经 feicen 东方的木头 知其何休 猴子拿棍子乱打 雪夜弓刀 大胖子 赵美成 muiaao 老乐 三分天下有其二 氵氵 掉毛的天使 凤兮凤兮 淡淡忧伤 newbird dudu8972 贼不走空 寄意寒星 绝缘体1 不如安静 瀚海黄沙 轻松 愣头兔 鄂北枪骑兵

我也没啥后台记录支持，纯粹就是看谁骂人没有后果，挂一漏万，标记上，以后少惹人家。另，附曾提到聊天记录（时间越新的越靠上）：

• 我这也是惨痛教训得到的领悟

@铁手

眼睛还雪亮不雪亮啦？

光看到我斥拜吨为“人型干屎橛”，却看不到自由呼吸被拜吨用“括约肌”骂。。

都是在一个话题下的，为嘛就视而不见呢 ？？？

就像战机上的敌我识别系统，过滤作用确实有啊。

看来他知道你是谁。你披着马甲自说自话😜，但是把不满情绪指向铁手。

河里多数人不会以为铁手应该对一切负责的。马甲是个人注册行为。发言也能够体现个人对人生的态度。咱们在这里不是为了喊口号抱团取暖的。就事论事是论坛上最大的美德。

我虽然有两个ID，那只是为了发言方便。左右互搏甚至互为支持的事情我是不屑的。论坛而已，花花草草何足道哉。为了影响谁，带舆论，我做过脑部手术后，走路还要老婆搀着，是没有那个可能了😜。