主题：【原创】两首诗辨析 -- 达萨
其一，魏武帝的大作短歌行。
其中一句“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”。
一般的解释都是说，大家来我这里，高高兴兴的吃吃喝喝，聊着过去的好事情。
但是，我在全诗中读到的都是一种惆怅和悲凉的情调。上面的解释明显与诗中气氛相违。联想到曹操的多年征战中种种不易，遭遇的背叛，他心中生出那种人才难得和忠义无价的惆怅是非常自然的。
因此，我个人意见，这一句应该解释为：诸多名士不惧山高水长来投奔我，我也尽可能全部留用，大家磨合着看；即使在宴会上大家高兴的高谈阔论，其实很多人心里还想怀念着故主。
其二，太祖的回韶山，其中颔联：红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。这一句我最早看到的有个版本其实有有个微小差异，这个差异我恰恰觉得是太祖的原始意思。后来不知道为什么，逐渐演变成现在的字样，意思也变化了。
这一句的意思很容易理解，但是有一个地方存在可辨析的地方，即黑手是谁，霸主鞭是啥东西。
按照目前通用的解释，黑手是指反动派，霸主鞭是奴役人民的鞭子。
但是，我当年看到的版本是黑手高悬霸王鞭。一字之差，意思就不一样了。
我们知道，戟和鞭于一身的就是一个人，霸王项羽。
因此，我个人理解，这句的意思为，人民群众觉悟后，抢过了统治阶级的武器，反抗剥削和压迫。红旗是觉悟的人民，黑手是劳苦大众（长年劳作，黑乎乎的）。这个颔联其实是互文，而不是对仗。
以上纯属个人浅见，相信有诸多愚漏。
力分则弱。
大家互为磨刀石吧。
关于第一篇，我这里有个类似的。
《让我们荡起双桨》，它的歌词全是美好。但它的调式却是悲伤的。
这让歌有一种虚拟语气的感觉。
请@达闻奇指正。
关于第二篇，它的第五六句是：
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
没有第四句的黑手霸王鞭，则不通顺。
这首诗在河里，被多个ID变化引用过。
不过是首联。
“别梦依稀咒逝川，故国三十二年前”
敬请批评指正。
百度了一下各种说法，我觉得是这样：
全文主语基本上都是作者，我曹操
所以越陌度阡句我理解是说
我在南征北战，你的人你的计谋被忽略被启用这都有的
哪怕今后分开了，聊天吃饭想起来的时候，我也会念着你的好
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黑手一般用法都是贬义的，主席诗词用语乱用反用的似乎没有。高悬明显有高高在上的意味，主席一贯讲平等的，不会用到人民身上
下一句就谈牺牲了，互文的话转折也太过
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哥们，此达非彼达。
我和达闻奇可不是一个人，甚至是不是同一类生物都不一定。
主席在他的文章中写劳动者时的写法就有“手是黑的，脚上有牛粪。。。”
我四十多年前读主席的这首“回韶山”时，印象中一直“黑手高悬霸主鞭”就是指劳动者反抗的意象，真没有注意到什么时候变成了描写压迫者的意象了。
音乐是悲伤的语调？
我领会你的意思有错吧？
毛泽东一九五九年九月十三日致胡乔木的信
霸王鞭，俗称“连厢”、“花棍”、“金钱棍”等。一种传统摇击奏乐器。民间艺人卖唱时的乐器兼舞具。以竹竿，两头开缝，穿以铜钱，演出时持杆，以两端随舞碰击身、膝或肘发声，伴歌舞。多流传与皖、鲁、苏北。
清·李声振《百戏竹枝词·霸王鞭》：“窄样春衫称细腰，蔚蓝首帕髻云飘。霸王鞭舞金钱落，恼乱徐州《叠断桥》。”原注：“徐沛伎妇以竹鞭缀金钱，击之节歌。其曲名《叠断桥》，甚动听。行，每覆篮帕作首粧”。
霸王鞭可以是人民的一种武器和乐器，兼资文武，岂不美哉。
老早了，大约八十年代。我读到的书里的解释，和你理解的一致。一直这么理解。
刚刚网络搜索才搜索到【黑手是指反动派】的说法。这是我第一看到这种说法。
考虑到写诗的59年，我觉得表示劳苦大众更合情理。这时候敌人应该是处于被打倒地步。老百姓拿起了武器，体现了报仇雪恨感，符合这种衣锦回乡文的情绪。
对太祖那一句的解析，我也曾有过疑问，但现在感觉还是对仗，也就是红旗一句代表正方，黑手一句代表反方。其一是因为七律此联必须对仗，农奴戟与霸主鞭便是绝好的对仗，如果戟和鞭都解读为正方，意思叠加了，主席断不会犯这种低级错误；其二是因为整首诗都是符合平水韵的，平仄严整，而如果写成“霸王鞭”，就不合律（这个位置应该是仄声，王是平声），主席应该也不会违律。另外，从颈联看，为有牺牲多壮志，又接续了上联的逻辑，即反动派黑手镇压，共产党人抛头洒血。
毛泽东的 七律·到韶山，是 1959年的作品，那么『故园三十二年前』就是1927年。那么接下去的『红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭』描述的就应该是这一年的事情。
1927年国共合作期间，国民党蒋介石在上海发动4.12，对土共实施物理消灭，随后一段时间，在各地对共大肆逮捕、杀害，导致国共合作完全破裂，并导致成员大量减少，组织受损，被团灭也不是不可能，可以说是存亡危机。
在这种情况下，软弱些，结局可能就是被彻底打散，坚强些，也许会奋斗。中共的最后举措是武装起义，毛在其中是主角之一。
8月1日南昌起义（建军节的来源），被国民党打压，没有完全成功。
秋收起义，也被国民党打压，没有完全成功。
广州起义，也被国民党打压，没有完全成功。
其他的一些小起义，也基本以失败告终。
这些起义，在当时都算是失败。不改变城市武装起义或以大城市为攻略重点的策略，在当时国民党的军事优势下，再有更多的起义恐怕都是失败的结局。这其中，恐怕还有城市人口对土共的支持力度未毕够。完蛋的结局几乎是肉眼可见。
9月，毛进行了『三湾改编』，10月，在井冈山偏远山区里建立了根据地。
『三湾改编』厘清了思想，通过支部建在连上，成立士兵委员会，制定行军纪律，确立了党对军队的绝对领导。由此确定了可以遵循的武装力量组织形式。
井冈山根据地的建立，则奠定了『农村包围城市』，主要依靠被压迫剥削阶级的战略思路。
以上的结果，解决了土共武装组织形式，解决了土共生存空间问题，也解决了土共人员来源问题，才有了『星星之火，可以燎原』的可能性，对后来的『武装夺取政权』有着再夸也不为过的重要作用。
从这个历史角度，『红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭』，应该就是1927年的写照：土共领导下的贫苦工农，拿起用来压迫自己的『农奴戟』，『霸主鞭』，奋而反击。
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致胡乔木（一九五九年九月十三日）
乔木同志：
沫若同志两信都读，给了我的启发。两诗又改了一点字句，请再送陈沫若
一观，请他再予审改，以其意见告我为盼！
毛泽东
九月十三日早上
“霸主”指蒋介石。这一联写那个时期的阶级斗争。通首写三十二年的历史。
有些是主席看到i了，并且默认；有些是主席没看到，后来的人根据自己的理解释义并成为官方解释。
我印象里还有一首，即著名的天高云淡，望断南飞燕一首。左后一句，何时傅住苍龙。我最早看到的版本苍龙是指日本人。因为日本居于东方，再五行中属于东方苍龙木星。但是，后来的版本中，基本都解释为苍龙是指凯申。这个到底哪一个更准确，更反映作者本意，就不得而知了。