主题：【原创】说说王维和李白为什么玩不到一块去 -- gb2312

王维和李白都是唐朝著名诗人。

两个人的事迹新旧唐书都记载在同一个列传里面，而且是紧挨着。

区别就是《旧唐书》王维在李白前面，《新唐书》李白在王维前面。

这两个人年龄相近，但是几乎没有交集，是值得探讨一下的。

我觉得主要原因是两个人的信仰和性格有很大的差异。

王维，字摩诘。从这个名字，就可以看出他的佛教信仰。

维摩诘是佛教里面著名的居士，《维摩诘经》就是以他为主角的。

王维的母亲出自博陵崔氏，笃信佛教。

王维的《请施庄为寺表》里面说她：

“师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”

这里面提到的“大照禅师”又是谁？

“大照禅师” 就是普寂，是神秀的弟子。

神秀是禅宗五祖弘忍的弟子，在《坛经》里面出现过，主要是为了衬托慧能出现的人物。

历史上，神秀被武则天请到洛阳，武则天曾向他跪拜行礼，宰相张说向他执弟子礼，他被尊为 “两京（长安、洛阳）法主，三帝（武则天、唐中宗、唐睿宗）国师。”

神秀去洛阳之后，普寂就代替神秀统领僧众，是北禅宗的领袖人物。

王维在佛学方面可以说是家学渊源。

王维二十多岁的时候，就很有名，在长安，洛阳一带游历。宁王、薛王待之如师友。这时候，李白还在四川一带活动呢。

王维在人生中有个重大的转折点，就是大概三十多岁的时候，妻子去世，他终生没有再娶。

妻子去世以后，王维就拜大荐福寺道光禅师为师。

据记载，这个道光禅师：“誓苦行求佛道”——是属于苦行一脉的。

王维虽然没有出家，但很可能持居士戒。

居士戒的五戒是：“盗，杀，淫，妄，酒”。

再看看王维写的诗，提到酒的不多，比如：

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。

“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜”。

这明显都是劝别人喝酒，（很可能）自己不喝……

按喝酒的规矩，你这酒品不行啊！

李白的喝法是：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。

这两种风格，肯定喝不到一块去呀。

李白四十多岁的时候，任翰林供奉。那时候王维任左补阙。两个人都在长安。

据《旧唐书》记载：王维 “在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。”

得嘞，找王维根本没酒喝，只能喝茶。

李白会去找王维喝茶吗？

“饮中八仙”找和尚喝茶，这怎么可能？这画风明显不对啊……

后来，李白被“赐金放还”之后，开始了游历，中途还到紫极宫请道士高天师授道箓，成为了一个道士。

李白游历的一个重要内容是寻仙，他会招呼王维一起去吗？

设想这样一个情景：

李白：摩诘，和我一块去寻仙吧？

王维：寻仙？你这是在质疑我的信仰吗？

李白写诗还有一个特点，就是比较肆意狂放。

这就很容易得罪人，有时候他得罪人了，自己都没意识到。

比如：李白入永王幕府，曾自比谢安，还说“为君谈笑静胡沙”。

这句诗现在看起来没问题，但在当时的那个历史环境，有很大问题。

当时叛乱的安禄山是胡人，可是参与平乱的高仙芝，哥舒翰，李光弼，仆固怀恩也都是胡人，这还是名将，不是特别有名的就更多了。李白这句诗的打击面相当广，也不知道替永王得罪了多少人。（永王：我谢谢你啊）

李白还写过一首诗,是说自己的:

青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。

这里面提到的金粟如来是谁？

据《大正藏》：“净名本是金粟如来，权示等觉菩萨。”

这句话的意思是：金粟如来是远古的佛，在我们这个世界上化身为等觉菩萨，叫做“净名”。“净名”就是维摩诘的另外一种翻译。

好了，李白这诗，对王维来说，是不是暗含着：“我是你前世，你是我的化身……”之类的意思呢？

很难说，王维可能不介意，但是这句诗，从一个虔诚的佛教徒的角度来看，至少应该算是妄语。

王维的名字不是自己取的，而是自己信佛的母亲取的，是母亲对自己的期望，和李白自称金粟如来的情况有本质区别。

王维自己的佛学造诣也很高，比如他曾经和神会和尚聊天。聊完之后，神会和尚就请他为自己的老师慧能写碑文。

没错，后世知名的禅宗六祖慧能的碑文，是菏泽神会请王维写的。

这也是研究禅宗历史的重要资料。

王维在佛教界，可以说是和禅宗南北两宗都有渊源的大佬级人物。

总之，王维和李白，从信仰的角度来说，是处于完全不同的两个世界。

他们不在一起玩，也是很自然的一件事。

（补充：李白经常自比大鹏。看过《西游记》的人都知道，大鹏曾经给过如来一下狠的……）