主题：【原创】毛泽东和蒋介石都学曾国藩，各自学出啥名堂？ -- 狂草舞茅
但矛盾论的突破意义更大，用更加直白和显性的语言表达了核心思想。实践论本来就是心学区别于理学的关键点之一，不过如果以刘宗周和黄宗羲这种人代表心学的话，批评心学也无不妥。
毛老师两论是真正贯彻融通了中国传统文化的精华，用现代语言讲给大众听，虽然学校教育出的效果难说，不过这个火种毕竟是播下了，好比我在几十年后绕了好多圈子后突然想起，靠，毛老师早就说了嘛，毛老师也没给哪个山改个阳明的名，可是真懂阳明的是毛老师，热爱阳明的蒋先生反倒不怎么懂阳明。阳明两大弟子为阳明四句教争论，就知道这两个弟子都欠火候。不一不二这种听起来玄的话，毛老师就没必要给你讲，讲也没用，秀给你他怎么做的你也能做出来才行。
毛老师青少年时期对曾国藩的好评，一则如河友李根所说是阶段性认识，二则经过几百年演变，理学者也发生了很多改变，如注重经世济用，刀尖上滚还能幸存的人不管学过什么，必然是实践导向。也就是实际上符合心学思想，老曾是披着理学外衣却符合部分心学思想的人，只是他对心学领悟还差得很远。何况并不是说只要拿着心学课本的就一定能打败捧着理学课本的，这样想问题本身就违背心学，也不符合基本的逻辑思维。金庸那些学了《九阴真经》就武功无敌的说法，正是典型的程朱分子神话。
心学后人门派众多，辩经能力也不差，不过被当权者打压的很多，李贽被逼死于监狱。毛老师说的是枪杆子里面出政权（真是老土话啊毛老师，你咋就不能用点文化人的高级词呢？你把话都说明白了，让我们读了好多圣贤书的人怎么显摆我们的本事？怎么去搞钱搞女人？谁他娘还要找我释经？ ），程朱分子有刀的时候，光辩经有个屁用？这是毛老师和心学者的第一个重大差别。
第二个差别是方法论。阳明有禅的高度，境界到家，只是他的弟子学不到阳明的方法。毛老师和战友总结的三大法宝，根据地建设，理论建议实际，实事求是，批评与自我批评，人民万岁、人民是历史创造者，调查研究等等，都是可用的方法。
毛老师是神仙出世吗？他一辈子经历那么多苦哈哈的事情有啥神仙的？有了西方科学体系引入，有了1840后的惨痛，有了多次被收拾的困境等诸多机缘，才有了毛老师的为人所知。想想也好玩，那些骂老毛不懂马克思主义的人，是不是挺像辩经高手？挺像程朱分子？（你丫老毛都没去过莫斯科，没上过大学vs 必要经过士贤圣阶梯）崇祯但凡能像毛老师喊蒋委员长万岁那样，就不会上吊而是迁都，南明局势自然大有不同。
马克思耻于被人称作哲学家虽然到啥时候大家都承认老马是哲学家，因为老马的心思是要改变世界而不是玩什么纯思辨纯哲学（有人喜欢玩也不错，不过觉得只有这么玩才高级的话，那不是傻吗？），这不就是实践导向吗？马克思关注低层人民并认为可以得到解放不就是心学人人可为圣贤的翻版吗？我总是猜想，马主义在中国进入主流，有内在的渊源。
远古时代的精卫填海、大禹治水、后羿射日等传说中蕴含不屈、奋斗、责任、牺牲、集体主义，道家墨家对自然之道的领悟，孔孟对人的自我价值和提升，六祖人人有佛性，程朱们把释道的部分融合进来，到阳明有大成，人人可为圣贤，到毛老师功德言远超阳明并给出方法论，一条文明之脉络浮现。
因为粟某手握重兵内线作战也接连惨败，没有刘邓大军千里跃进大别山，华东和陕北都快挺不住了。星粟派为给粟某涂脂抹粉不谢救命之恩反而百般抹黑，真忘恩负义
解放战争转折点，炮党陈诚看法——“勘乱时期的剿共军事，以（民国）三十七年（即1948年）九月下旬济南的失陷，作为一个转捩点”。“在此以前，可以说胜败之机犹未大定，国军努力的机会，还有争取的可能。但在此以后，显然已成江河日下之势，狂澜既倒，无可挽回矣”。
王阳明心学，其核心理念是“致良知”和“为善去恶”，方法是“知行合一”。
听起来不错，但心学流行造成弊端丛生。
首先弊端来自于心学的逻辑悖论。
王阳明说我们和圣人都有良知，但是被私欲遮蔽了。嗯，这个没法做实验证伪，姑且认为是对的。但和“为善去恶”结合一起，悖论和弊端就出现了。
王阳明说“致良知，需要为善去恶”。但如何判断具体一件事是善还是恶？王阳明说“用你的良知判断，你的良知自然知道”。
但是，按他自己的说法，我们的良知已经被私欲蒙蔽了。用沾染私欲且充满个人主观色彩的“良知”去指导“为善去恶”，那不就是私欲大行于道么？通过对明末历史观察，实际结果也是这样。
其次，更大的弊端在于“知行合一”。如果你是圣人，知行合一，自然是把圣人之“知”变成圣人之“行”。如果你的层次离圣人太远呢？反而变成“我学了那么多，做不到也没用”，那还不如“少学点，这样也能做到，以保证知行合一”。于是自己就会放弃思考学习，放弃对“知”的探索和努力，进而降低“行”的标准，最后变得懒惰且自信还洋洋得意。但对于别人，就当别人是圣人，拿圣人的道德去绑架别人。明末历史说明这个弊端也不是空穴来风。尤其那个泰州学派，集合了一堆粗陋不堪的不入流知识分子，除了一堆杂七杂八的说教，学术上可谓没有多少经得起时间检验的成就。
总之，心学在明末盛行，导致了：
1.唯道德至上论盛行，道德绑架，大帽子横飞；
2. 功利主义、反智主义盛行；
3. 不愿意深入思考，学术粗陋，缺乏理性，缺乏对具体社会问题的细致分析。
上述都是导致明末党争，士大夫纵欲废行，道德沦丧的原因之一。难以想象经年累月嫖宿妓院还“知行合一”写黄色小说的知识分子，能抵御外侮，领导民族复兴。
可以说，心学每一条都是和毛主席的辩证唯物主义，矛盾论和实践论完全反着来的。坚持“心外无物”又怎么可能穿上草鞋走“群众路线”？！
曾国藩呢？他和典型的湖湘学派学者一样，在思想上继承程朱理学的“理”，道德上严格要求“不为圣贤，则为禽兽”。刚开始他不仅拿这条要求自己，还要求别人。但清末官场何等腐败，他在别人眼里就是一个愤青兼傻逼。结果他先在北京官场遭到集体排斥，混不下去。然后在长沙官场反复受挫，碰了一鼻子灰之后跑去衡阳练兵。之后在江西官场被视为怪物，水火不容。他任命的厘局收税士绅被江西官员绑架暗杀还不敢追究。和他关系好的江西士绅办团练和太平军作战积极，江西官场不给经费，不保奏，不救援，甚至关进大牢，严刑伺候。
挫折多了，曾国藩不得不在表面上和腐败的官场“同光和尘”，不再拿圣人道德要求别人，只是自己严格修身而已。
但他一直勤奋俭朴。他挑选有操守能治民的理学士绅们一起组建湘军军官团和幕府，这些人和他一起穿粗衣，食粗粝，和士兵一起凌晨出操，风雨无阻，一起站墙子，军营风气直率单纯，生活朴素，军官团望之如老农。
方法论方面，曾国藩则不仅远胜心学几十条街，还超出了程朱理学的格物致知，把湖湘学派的“实事求是”发扬光大。
具体而言，曾国藩在北京的翰林院系统学习了清朝盛行的考据之学。考据是为了找到真正的原始版儒家经典教义。它要求先怀疑书籍，提出假设，后层层结合证据抽丝剥茧，如果假设被支持，就接受，如果被证伪，则否定，如果不能证伪也不能证实，就继续存疑。这有点类似科学实验的逻辑思维。
通俗的说，心学就是一帮浅陋粗鄙之徒不仅不谦虚学习，还随心所欲指导实践。格物致知往往是套用貌似合理的理论解释现象却不加以检验。曾国藩在方法论方面有点类似近代西方的科学实验逻辑。
当然，曾国藩是湘军统帅，无机会考证古书。但他用此实证方法检验作战方式的有效性。无论对古代兵书（包括所谓的戚继光兵法）和军事装备都用近似科学实验的方法加以检验，形成了湘军兵制。尤其水师，一船一炮皆亲力亲为。然后标准化流程化，严格推行。
总之在方法论方面，曾国藩超出当时知识分子一个维度。
毛主席则更提升一个档次，吸收了中西方哲学的精华。毛主席的唯物主义辩证法，矛盾论，实践论归根到底可以用“实事求是”四个字概括。这四个字，不仅是中共中央党校的招牌，也是岳麓书院的牌匾。
毛主席对其哲学思想的实践，不仅对中国社会完成了彻底改造，还实现了中华民族道德的复兴，彻底扭转了民国在孙中山蒋介石这些买办黑社会分子治下腐败堕落，道德沦丧的局面。
谁对？
济南战役已经很好打了，还豫东战役失败，也是离奇，济南战役邱黄两个兵团等不出兵算许世友的功劳吗？？！
笑死人了，真受不了。
不过，曾国藩或许在哲学思想方面继承居多，没有大的理论突破，但在方法论方面超出时人一个层级。也算是毛主席说的“有本源”了。
毛主席则是集中外古今思想之大成者，彻底改造了中国社会，把中国人民组织起来了。
没有毛主席的遗泽，三年抗疫的伟大成绩是难以想象的。
当然，我们不能拿毛主席的成就去要求曾国藩。曾国藩只是领先他那个时代的中国知识分子而已。
仆观曾文正为学，四者为之科：曰义理，何一二书为主（谓《论语》、《近思录》），何若干书辅之。曰考据亦然，曰词章、曰经济亦然。与黎氏所云略合。惟黎则一干，此则四宗。黎以一书为主，此所主者，不止一书也。国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。其法曰‘演绎法’，察其曲以知其全者也，执其微以会其通者也。又曰‘中心统辖法’，守其中而得大者也，施于内而遍于外者也。各科皆可行之，不独此科也。吾闻之，甚有警焉！”
萧子升也没有走和毛主席一样的道路，只有蔡和森和毛主席心心相映，甚至不包括板桥先生。
毛泽东在长沙，杨昌济对他影响非常大。杨昌济让他通读曾胡著作读。
当然，杨昌济是谭嗣同学生，也传授给了毛泽东《仁学》。毛泽东写过一篇《心之力》，得到杨昌济极力褒奖。谭嗣同的唯心主义得到毛主席升级改造，变成了“人定胜天”思想的来源。
毛泽东那时候受梁启超报纸上发表的文章影响颇深。但是湖南学界鄙视康有为和梁启超。国文老师挖苦毛泽东，说你学梁启超文风，写的是啥不今不古，不中不西，不伦不类的玩意。然后毛主席痛改前非，学曾国藩等湖南学者推崇的韩愈文风，写的文章雄浑厚重，极具说服力。后来毛主席深入农村，写白话文，而且写的彻底口语化，农民都能懂。写古文，就写真古文，其中包括祭皇帝文。无论白话文和古文，韩愈雄风不减。毛主席终身不接受胡适的现代诗。
至于王阳明心学，民国流行是因为日本明治维新时候推崇阳明学。明治维新源于西南藩镇造反，意识形态自然也标新立异。阳明学在中国已失宠了，但在日本有时间差，正在流行。
康有为，梁启超，孙中山，蒋介石都跟着日本风气走。自然把阳明学抬得很高。
康有为把孔子学说改称做孔教。只有成了宗教，才能有教主，他康有为才能续先圣也做教主。
按照康有为的排序，王阳明心学属于继承孟子一系的。排到清朝自然首推他康大教主。如此教主才能娇妻美妾，到外国投资，据说还找德国医生接种大猩猩睾丸。
但湖南人谭嗣同不认为王阳明传承孟子，而是认为王阳明思想与庄子和佛家有想通之处。幸亏戊戌变法没成功，否则谭嗣同在康有为眼中也迟早变异端。
孙中山则改进了王阳明的“知易行难”和“知行合一”，升级为“知难行易”。结果就是发明了人类历史上威力最大大杀器，孙氏嘴炮，人称“孙大炮”。
孙大炮嘴炮无敌，认为自己是大总统，就开动嘴炮，自封临时大总统。
袁世凯为了短期封闭此嘴炮，给了孙中山百万银元经费去筹办铁路。孙大炮果然嘴炮无敌，自己一寸铁路也没修，但他规划的铁路规模如此宏伟，以至于我鳖作为基建狂魔至今也没完成。
蒋介石也跟着孙中山推崇王阳明，每个部下都赠送一本。蒋介石左手学理学大师曾国藩，右手学心学大师王阳明。
心学大师最重“知行合一”。蒋总统中正自然也要知行合一。他跟着孙逸仙“知”道了幼女很好玩，就立刻“行”动，不择手段得到了中学女生陈洁如。跟着沪军陈氏杨梅大都督“知”道了上海每一处长三堂子，就立即“行”动狂嫖滥交，直至性病缠身，除了原配毛福梅生了蒋经国，其他各房女人再也没有生下一男半女。
但以上绝不妨碍蒋公学习曾国藩。学曾国藩就是学记日记。每次去逛长三堂子，蒋公都要在日记中痛斥自己是禽兽。然后再去，再痛斥自己禽兽不如。如此日记，汇集成上百巨册，存在美国胡佛图书馆，里面生动地记载着，全世界只有他蒋介石一个好人，其余全是卑鄙无耻的背叛者。
总之，当时天下对心学看的最透彻的，是学贯中西的严复。
严复说：“近世异学争鸣,一知半解之士,方怀鄙薄程、朱氏之意,甚或谓吾国之积弱,以洛、闽学术为之因。独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。又谓日本维新数巨公,皆以王学为向导,则于是相与偃尔加崇拜焉”。
他还说,“夫陆（九渊）王（阳明）之学,质而言之,则师心自用而已。自以为不出户可以知天下,而天下事与其所谓知者,果相合否?不径庭否?不复问也……盖陆氏于孟子,独取良知不学、万物皆备之言,而忘言性求故、既竭目力之事,惟其自视太高,所以强物就我。后世学者,乐其径易,便于惰窳敖慢之情,遂群然趋之,莫之自返。其为祸也,始于学术,终于国家”。
至于今天，我党号召共产党员学习心学，自然是幕后果粉作祟。犹如当年大革命失败后，国民党军事北伐，北洋腐烂政治南伐。今天是解放军舰队东征台湾，而果粉意识形态西征大陆。共产党人抛弃毛泽东思想，捡起垃圾心学，这不是果粉的胜利，什么是果粉的胜利？
95%以上的人都是不适合的。
心学以“诚”为前提条件，但是能保持“诚”的人比例很小。
阳明心学我只了解一点皮毛，看来他们了解多了反而还不如只了解皮毛。
按照我的题述解读，曾国藩就都有心学的东西了。
曾文正公属于体制内的人，有能力堆资源，不心疼人财物耗费，稳打稳扎，从不玩四两拨千斤，从不玩千钧一发。
跟着这样的领导干活肯定很累吧，996是最起码的，胜利是必然的，也是沉闷的。
曾国藩的对立面是诸葛亮（小说中的那个虚拟人物），不知道他有没有相关点评，估计他挺看不上诸葛亮的，跟着这样的领导，吃着火锅唱着歌就把仗打赢了，多爽啊。
真实的例子是毛主席，没有能力堆资源，只能四渡赤水，需要精细的计算，需要冒险。
只是我党被敌人渗透成筛子了
哲学思辩，欧洲五百年来的哲学家能够讲得明白，毛主席能够讲得明白，为啥中国思想家就天天什么诚心，搞得跟宗教神棍似的呢？先秦诸子还各有可观之处，接下来两千年却是一蟹不如一蟹。可悲啊。
南京大屠杀就是曾开的头，后来日本人只是有样学样。