主题：【转载】史式：让太平天国恢复本来面目 -- 多余6569

只不过人口太少，没法成功而已。

镇压为主，杀戮得银子为主。

我个人觉得曾国藩没有匡扶儒教那种心意，什么破坏儒教中国文化啥的。曾国藩没那个心思，最多动动心眼想自立。但是没敢。

说的就是你

我就好奇了，转帖一个十年前的贴子，就是有东西了？？恐怕唯一“有东西”的就是你标榜的客观吧。那我要不废话，是要来点独特的见解、最新的史料呢，还是也转帖一个？

把从未有过的情绪体验做为新的发现，与其叫做客观，恐怕更像“克奇”。

一个东西的传播\被传播，本身就是一种态度，更何况这个东西本身的措辞就有着明显的态度，再更何况，咱武断一点，十年前这个东西被写出来的时候的网络舆论是个啥气味？

同样要事实说话，你说了不算。

但是我可以拿事实证明，你肯定很主观。

证据就是你这句：“太平天国打扮成了天降妖魔，霍霍了一个田园牧歌的大清。”

所谓“天降妖魔”，史式先生文中意思接近的只有一处，原话是：

"显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的inpersona(化身)。但是，只有在中国才能有这类魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。"

但是这句话是马克思说的，史式先生只是引用。

我想你阅读的时候可能没注意到，史式先生这篇文字，包括引用马克思这段话的前半部分，相当于一个太平天国的研究综述，并不代表史式先生的立场。

然后，所谓的“田园牧歌的大清”，史式先生文中根本就没出现过，包括文中大量引用的其它学者的观点摘录，全都没有。

也就是说，“田园牧歌的大清”，如我前贴所言，确实是你自己竖的靶子。

把别人没说过的话当成靶子，算不算欲加之罪？

实际上，我怀疑你并没有认真读过这篇文字，可能就是一目十行的扫了一遍，然后迫不及待的发表自己的意见。

至于你送我的几顶帽子，“有东西”“克奇”什么的，我一个历史爱好者，什么帽子都无所谓，不过确实欢迎你“不废话，（是要）来点独特的见解、最新的史料（呢），（还是也）转帖一个。”

个人而言，被证伪也是讨论的乐趣之一，涨知识了对吧。

共产主义是西方基督教文明发展的最高峰。解放全人类。

拜上帝教是狗版基督教

毛主席搞得也是农民起义

被斯大林看不起

所以骂太平天国就是骂共产党

拜上帝教就是中共革命的实战演习

鄙视满清，剪辫留发

太平军鄙视清朝衣冠，据说他们宁愿穿着戏班的服装出外行军打仗，也不愿将就清朝官服，将其“随处抛弃”、“往来践踏”，以示与满清划清界限。剪掉辫子，留满额发，因此被满清称为“长毛"。

清军入关对民众顺逆的甄别标准就是剃头，要求汉人全部留金钱鼠尾发型，不从者格杀。辛亥革命成功后第一件大事就是剪掉辫子，同样是显示与满清的区别。

1367年，明太祖朱元璋北伐时发表《奉天讨元北伐檄文》，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。

1905年8月，中国革命同盟会成立，孙中山确立了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领。

什么是恢复中华？复我华夏衣冠就是最起码的恢复中华，所以朱元璋北伐要提，孙中山反清要说，明朝和民国建立以后都做了很多。太平天国能做到这一点，就很值得点赞。

反而是时至今日，有些人脑袋上的辫子没了，心里的辫子还留着。

机动灵活，素质优秀

以长沙之战为例，萧朝贵率曾水源、林凤祥、李开芳等部三千余人从郴州出发，除在永兴、攸县屯驻12天做短暂休整，8天时间走完600里路，抵达长沙展开攻城。

再以其中的醴陵之战为例，曾水源9月7日寅时起行，从小路昼夜兼程，于9月8日子时直入醴陵县城，20小时行军跋涉170里。

常做户外运动，有过登山和长距离徒步经历的人就很明白，20小时170里和8天600里对人的意志品质是相当大的考验，而这还是数以千计的人集体完成的，又对团体纪律要求相当的高。

以明末的一片石之战为参照，李自成的部队向山海关的行军速度是日均35公里，也就是70里，多尔衮与之也差不多。红一军团的先锋四团飞夺泸定桥的行军是20小时120公里，这基本上就是人类行军体能的极限了，考虑到太平军是在蓑衣渡大败之后一个月才扩充的军队，太平军的人员素质可见水准之高。

这种优秀的素质不仅仅体现在行军上，还表现在进攻当中。

《贼情汇纂》记载：“（萧朝贵）闻长沙城卑防疏，若假轻兵数千，倍道袭之，唾手可得。”由于湖南巡抚骆秉章刚刚卸任，新任巡抚张亮基正在途中，所以长沙军务由当时正在长沙的前湖北巡抚罗绕典帮办。

罗绕典原打算在城东南50里外“两山相逼，中仅一路”，位置十分险要的跳马涧设防。但是8日下令施工，萧朝贵10日在此突破，清军溃逃，太平军由此直逼长沙城南。

这时面对的是罗绕典的第二道防线，沅州协副将朱瀚率1400兵勇在金盆岭负责堵截，西安镇总兵福诚、副将尹培立等率1000陕西兵驻守石马铺，担当正面阻击。福诚、尹培立居高临下，据险设防，萧朝贵派小股部队到阵前挑战，痛骂八旗兵。福成、尹培立见太平军人少，下令主动出击，结果一路穷追猛打，落入太平军埋伏。

这时，李开芳率兵假扮清军，“诈称援军”，夺取了石马铺清军营地后，率军从后方冲杀，与曾水源、林凤祥前后夹击，福诚、尹培立所部大乱，最后几乎全军覆没。朱瀚畏惧之下，直接弃阵而逃。

这一套战术下来，先是兵贵神速，关山飞渡，接着面对以逸待劳的敌军又是诱敌，又是诈营，又是夹击，又是包抄。谁会相信这是一个穷得读不起书，认不得字，在紫荆山烧炭为生的农民所为？

李秀成在供状中评论萧朝贵“勇敢刚强，冲锋第一”。李秀成自视甚高，在供状中提到天国诸王，多一语带过，只对三人推崇备至，东王、翼王和西王。“东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服。”“天意不知如何化作此人。”“独服石王，言其谋略甚深。”

萧朝贵在长沙城南的攻城战中中炮身亡时，才不过三十二岁。杨秀清死的时候也才三十三岁。萧朝贵和杨秀清这两个烧炭佬都是出身贫苦家庭，大字不识一个，这满腹的韬略都是哪里来的？想过没有？啊？

杨秀清的《行军总要》知道不？不知道吧？除了一个洪秀全，还知道个啥呀。

放着这么多太平天国最出色的人物不提，反而死盯着一个洪秀全不放，觉着一个洪秀全就抵得上整个太平天国了是吧？

拿着就使劲放大，说你拿着几个太阳黑子抹黑整个太阳有错吗？

还太阳黑子跟地球差不多大小，忒么地球也就是在太阳形成时剩下不要了的渣渣，知道不？

宝推你认真研究太平天国历史的态度。

有些人不看事实，而从现在的政治斗争的需要，去“倒推”历史，得出自己的结论。

这样的手段已经看得太多了，没有任何新意了。

革命无罪，但革命者犯的罪也要受到追究和批判

这是所谓整体压迫带来的必然后果，还有一个问题就是本人的愚昧是来自哪里呢？

看看一个台湾老兵的反思。

台湾老兵

武松农民军

农民军的素质低下是谁的问题？

武松来历

我觉得说农民军好杀，这个说得最好。元朝统治也很残酷。

不过，倒是说出了有些人的心里话。

在他们眼里，TG就是一个跳大神的领袖，加上一帮五迷三道的泥腿子。

所谓反对太平天国就是反党，妥妥的反装忠，高级黑。

这是恢复华夏，还是毁我文明？

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作为太平天国的最高领导者天王洪秀全，他在建都天京之後，就立刻对上帝教进行修整。当初创教时，因为人们说拜上帝是「从番」① ，他为着要得人信从，所以博引经史，以证明中国上古本来就是拜上帝的，太平诏书和天条书中，满纸都是儒家经典和史册古事。到这时候，建立政权了，要打倒儒教在社会上的势力，就将太平诏书和天条书中所引证的儒家经典和史册古事全部删去，另行重刻，并命令禁阅儒家经籍，以後改为待删改镌刻後始得阅读的政策。

在修改重刻太平诏书和天条书的同时，太平天国又将基督教的两部经典旧遗诏书（旧约）和新遗诏书（新约）刊刻。後来对此两书加以必要的改动，把书名改为钦定旧遗诏圣书、钦定前遗诏圣书，在有些地方，还由洪秀全加以眉批，附会神话，引申经义，为自己的政权及自称万国真主作凭据。如在钦定前遗诏圣书的眉批中，宣布新也（耶）露撒冷就是今天的天京① ，上帝天堂就在天朝② ，外国人的到中国来，乃是「万国臣民朝父皇」 ③ ，系他们对上帝应尽的义务。

【《太平天国史》罗尔纲 卷二二二 拜上帝教 一总说 丁 】

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太平军再能打，要是领袖都腐化堕落，这个政权还能好？

这样的政权还谈得上进步与正义？

中国的未来难道可以寄托在这样一个政权身上？

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上行下效

非军事开支在太平天国早期财政中便占据不小比重。据载，天王、东王的净桶、夜壶、碗箸均以金造，1853年秋冬间还准备打造金桌、金灯台，但金子已罄。大小官员纷纷效尤，严禁私藏私带金银的法令逐渐失去约束力，“贼臂必带镯，手必戒指。广西、湖南人鲜有不备者，无金则银”(31)。

这股歪风也在太平军中蔓延开来，开印时摊派费用几成惯例，官越大，征敛的钱越多。例如，1862年夏，浙江诸暨县许军帅吩咐三十七都师帅徐君连，称“现在义大人开印，饬办各色货物，每都派费钱三十千”。仅隔6天，许军帅又指示徐，称“前奉张大人面谕，以现在首、梯二王暨余大人次第开印，每都师帅各派费洋八十元，断不能少，限于二十日缴齐，今又亲自来局坐收。为此飞札，仰弟于即日亲自携带来局，面听铺派，勿迟为祷”；同时不忘催讨上次摊派的义大人开印费：“再：领令箭印凭费十五元，又派买办货物费钱三十千，一同带来。”(38)透过诸暨这一个案，可以想见乡民额外负担之沉重。再如，常熟守军为庆贺忠王40岁生日，在乡间征收贺钱，每师摊银1500两。听王陈炳文的妻子做寿，仅嘉兴王店镇就摊银3000两。开印费、生日费以及建造王府、官场应酬均不属于正常的军政开支，无形中加重了民众负担，从中折射出一种文恬武嬉、颓废奢靡、漠视民生的官场风气。

变质的太平军

与疆域缩小形成反差的是，太平天国的兵力急遽扩充。各路将帅为谋名位，热衷于广招兵马、抢占地盘，仅李秀成部据云就有百余万众(29)。但这种扩充漫无节制，战败归降的清军兵勇和无业游民占很大比例，大多桀骜不驯漫无纪律，且非战斗人员增多。据镇守常州的护王陈坤书部残存名册统计，超过四分之三的官兵系1860年至1863年间入伍，其中打杂之人为数甚众，包括开店、官伺、看馆、看马、买菜、种菜、打柴、挑水、煮食、成衣等(30)。再就是随着洪秀全大肆加官封爵，官员队伍迅速膨胀；随之膨胀的还有为官者的腐化享乐意识，非分需索增多。

主兵与客兵

筹饷问题还从侧面反映了太平天国内部存在的拥兵自重、各争雄长、人心涣散等严重问题。争地盘的实质是争饷源。太平军有主兵、客兵之分，前者为当地驻军，后者为过境部队(俗称“客长毛”或“野长毛”)。主兵与客兵不时发生利益冲突。顾汝钰《海虞贼乱志》记述了忠王李秀成、英王陈玉成为争夺常熟控制权互相斗气一事；沈梓《避寇日记》卷四记嘉兴主客兵为争馆子引发火并；佚名《寇难琐记》记石门、德清守将为争夺新市镇税收发生火并，导致“市人罢肆”。

打先锋

战火纷扰造成的创伤更是暴风骤雨式和毁灭性的。太平军对组织团练抵抗者严惩不贷，其安民告示常有此类表述，申明倘顽梗不化，将“尽行剿洗，鸡犬不留”、“剿洗尽净”、“玉石俱焚”(44)等。于是，这些人群或地方便成为太平军打击的目标，“凡经过市镇村坊，掳掠焚杀，名‘打先锋’，贼中以为公事美差”(45)。太平军败退苏南前夕，“打先锋”次数增多，“贼愈乱窜，乡官逃避，钱粮愈无济解；贼愈穷蹙，四野掳掠，民愈逃避，贼愈打先锋”(46)。不少市镇因此沦为废墟。

【太平天国筹饷问题及其对战局的影响】

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太平天国

孙中山革命

TG

本质上就是基督教的中国化

西方文明的核心就是基督文明，把这个问题搞清楚才理解为什么

资本主义，共产主义，西方自由主义思想之间矛盾冲突这么不可调和

因为西方文明的本质史一神教体系。类似科学逻辑演绎

依赖于一个公理基础来推导整个系统。

物理学有标准模型，政治有宪法，宗教史一神教，都是一个字都不能改的真理

这和中国和稀泥的世俗文明传统史截然不同的。

你看为什么中国革命中红军战士那么视死如归，打死不投降。临死枪毙还要喊口号? 你在中国历史上见过吗？

这其实是一神教的意识形态传统。威力巨大。

中国历朝历代，打仗都不太行。自从引入了马列主义，战斗力D炸天。

不抓住这个核心，就看不清中国和西方的矛盾斗争本质。

中国和西方的矛盾，本质上是西方文明的思想分裂

类似什叶派和训尼派分裂，互相是死敌。但同为伊斯兰教

你到美国转一圈，再到中国转一圈。你发现，中国和西方的行为方式非常类似。差异其实没那么大，但就是对工业化现代化的认识有那么点差别，就斗得你死我活。这其实是宗教战争。不可调和

但你看习总搞得人类命运共同体，是中国世俗主义得传统，才可能化解这个死局。那就是不争论谁对谁错，不争谁是正统，谁是异端，求同存异。这才是高明得思想。

太平天国，天地会，小刀会，白莲教等等等等农民起义都被镇压了，这些起义都造成了大量人口财富损失，那么他们都不该揭竿而起吗？