主题:文革老电影与这次疫情的民众思潮 -- 大井故事
我先写一些电影名字,没时间看的朋友可以查查电影简介。
下面的电影我挑选的是和叙述社会生活相关的。需要全部资料可以去知乎搜索关键字,文革电影。
1972年
海港、龙江颂、放学以后、
1973年
青松岭、战洪图、
1974年
向阳院的故事、半篮花生、创业、送货路上、火红的年代、无影灯下颂银针、一副保险带、园丁之歌
1975年
车轮滚滚、沙漠的春天、草原儿女、海霞
1976年
红雨、渡口、决裂、第二个春天、小将、战船台、春苗、捡煤渣、翠海洪波、阿勇、我们都是向阳花
还有一些
沸腾的群山、牛角石、青春似火、欢腾的小凉河、金锁、磐石湾、试航、红云岗、
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文革电影和这次疫情的民众思潮有何关系呢?
千百年来人类的不良行为的治理,并不是依靠律法解决,而是依靠完善自我约束意识来解决这个问题。这就是人类社会中道德意识诞生和持续不断存在的根源。
道德中包含着宗教,所以宗教本质也是一种自我约束意识。而建立宗教这种自我约束意识的人物就被树立成为神。这就是指的耶稣等这类人物。
建立一种自我约束意识逻辑之后,就需要传播和普及。并且在普及中不断根据实际情况来纠正更改之前不适合的意识规则,从而达到另更多民众信服。
虽然宗教带着迷信色彩,但是这个意识有大用处的。因为只有减少和降低原始人类群体内的不良行为,才能保证群体内部的团结,也就能够让这个群落人口相对得到更大生存权和社会进化机会。这是一条无法颠破的社会学真理。
这次疫情中一些民众表现出来的众多自私自利、丑陋的行为,恰恰说明当今中国民众在自我约束意识方面的欠缺,也就是道德的欠缺。
(为什么如此,这里不解释。)
而文革时代那些电影正是为了树立民众的自我约束意识(道德),推动成型的。
通过反复宣传一种正确的观念,让中国民众为这种观念去建立自我约束意识。达到减少和降低民众不良行为,利于中国社会稳定的状态。
这时有人会说,可以用制定律法来解决民众的不良行为,维护社会稳定。
我告诉你,这就是做梦、是痴心妄想。
这里不说国家建立律法的完美性、完整性如何难以达到。只说最重要的一点,放弃道德而全部采用律法来治理国家,这时律法的执行成本会大到把这个国家吞没掉。
简简单单的说了上面一点逻辑梗概。详细的不必展开,篇幅太大。
留一个思考,
原始社会中,民族这东西如何诞生进化的?
民族和种族可是两个不同概念!
几乎是一代人的段子,某个年龄段以上的老师,各个层级都爱用。
意识形态肯定是大事。但是现在好像在做,效果也是杠杠的。比如这次疫情,虽说代价很大,但是就很成功。至少国人形成了一种观念,疫情来了,我们的政府把人民群众当人看,财政出钱给你检查,给你治,西方是不管不问,让你自己熬。
也有可能是有意的吧。
这时有人会说,可以用制定律法来解决民众的不良行为,维护社会稳定。
我告诉你,这就是做梦、是痴心妄想。
这里不说国家建立律法的完美性、完整性如何难以达到。只说最重要的一点,放弃道德而全部采用律法来治理国家,这时律法的执行成本会大到把这个国家吞没掉。
你如果看过诸如《春苗》,《决裂》,《第二个春天》,《欢腾的小凉河》等反映激烈的阶级斗争和路线斗争的电影,就不会得出如下结论:
而文革时代那些电影正是为了树立民众的自我约束意识(道德),推动成型的。
是攻击这个片子的人呢还是,呵呵。
错误的路线又是如何做的,两条路线产生了冲突,结果对的路线终于带来了好的结果。
在这里确实有一种道德风气的隐含,比如贪污是不对的,就算获得了金钱,也没啥好处。
在这种心理下,大家都认为贪污是可耻的,改开后,这种心理障碍确实消失了,有钱就好。
所以说有道德因素也对,而且确实有压力,导致锦衣夜行。
其实很贴近生活,确实对人民有影响力。
一位老奶奶给城里的孙女写信如此描绘农村里的革命化春节:“今年公社里过了一个革命化的春节,比往年更加欢乐,更有意义!家家都不请客送礼,除夕那天,全公社大小,都拥进小学礼堂,参加你堂哥兴原的新式婚礼。新郎新娘先恭恭敬敬地给毛主席行个礼,接着党支部书记达明叔讲话,表扬他们破旧俗、立新风,不坐花轿、不办酒席、带头晚婚(男的28岁、女的25岁才结婚),听党的话,不愧为贫下中农本色,号召大家向他们学习!大家说说笑笑、拍拍手,吃喜糖,怪有意思的。我看新式结婚就是好,既热闹,又省钱!
除夕晚上,锣鼓喧天,俱乐部的业余剧团,为大家演出革命现代样板戏。大年初一,报喜队到军属家拜年贺喜。人们刚辞旧岁,就沉不住气了,纷纷下田挑河泥。全村子热气腾腾,今年一定又是一个丰收年!”《山西新闻网,作者:佚名,原题为:《不准放鞭炮不准滚龙舞狮:四十多年前的革命化春节》》
作者:粲然一笑60678
链接:https://www.zhihu.com/question/506938387/answer/2370712321
下乡的知青。当年在村里患虐疾,队里赤脚医生立马作出诊断,带着知青社员十几个人轮流抬着他赶到县医院,他爸妈都不知道,治好后回城修养才知道。
如果是现在会怎么样呢?可能家里有人有农用车的自己送医院,没人没车的就求亲告友来帮忙,最后还要筹集医药费吧?亲人要陪护吧?
七三年下乡时,国家政策很贴知青下乡实际。知青到农村,不再搭住农民家,国家建了知青居住点,头一年每个月还有八元钱生活补贴(好像还有粮票,记不清了)。那时候八元钱在农村可以买到很多农产品,农村的七日一小集十五日一大集,就是花钱的集中日,一分钱一斤的西瓜,一角钱三个的鸡蛋,三毛钱一斤的大活魚,二毛五一斤的熟狗肉等等是知青采购热点。说实在话,当时知青都只有十六七八岁,感觉生活并不苦,但是想家。劳动也的确累,但感觉有前途。因为每年都有招工招干招兵上大学的指标分到队里(虽然每年一个大队只有二到三个),知青和队里贫下中农的子弟一起由大队全体社员评议推荐。因此大家劳动热情还是蛮大的。那个大队当时比较富裕,一个劳动日的工分值八角多钱。大队有一个养猪场一个副业队。记得当时农民家里都有自留地,可以养一头猪,鸡鸭不限。过年时知青都会回去过年,还不忘到农民家花三或五元买只阉鸡回家。
顺便说一下,当时有的大队晒谷坪被知青改成了兰、排球场、羽毛球场,有的还自制安放了单、双杠等。他们在农村推广了不少体育项目,许多知青应该还记得公社还组织过体育比赛,参赛者大队按足日记工分,公社包吃住,有的还代表公社参加过县市运动会。
本人到两个家庭吃饭的场景记忆(七四、七五年)。一个是到高中同学家吃饭,那是他家为送他返回插队点时的告别家宴,他将我拉着一起,因为我俩一起离城返乡。一桌十余人,都是亲戚朋友,他的父母也就是一个国营厂的工人,但是那一桌子菜放在今天也是是过年才有的菜,那只白切鸡是我印象最深吃得最多的菜,至今好像还没再吃到过那个口味的白切鸡。同学说每次回来离开家里都要搞一次。另一次是到大学同学家吃饭,他爸是一个大学教授,住着一座二层单元楼(属于教授居住区,都是二层小楼,一栋两户,一边一个单元),我们进去的时候,教授很有风度地座在滕椅上拿着一本书,看见我们进去,就招呼保姆开饭。同学母亲不在家,三人在歺厅坐下,保姆端出四菜一汤,两晕两素一个鸡蛋紫菜汤,晕菜是回锅肉,另一个是鸡丝。再端出一盆米饭,大家就开吃了,教授喝了点竹叶青,是那个时代八大名酒之一。教授很健谈,讲到他下五七干校,真的分不清玉米苗和高梁苗,劳动第一天手上就有了两个血泡。他说你们好,把知识与生产结合起来,可以使知识的力量更贴近实践。根本没感觉到教授有什么不满或委屈。我和同学把两个晕菜扫光了。我帮保姆清理了一下碗筷,教授就教训他儿子,要他向我学习,我说用不着,在乡下的时候,他比我还勤快。记不得他爸是几级教授了,当时说是差不多四百元一月。
当时有一个要改制工厂,有一个老工人(曾是厂里学毛选标兵,文革时的一个造反派小头目)想联络工人一起去抗议,他说卖掉了社会主义工厂,我们就不再是主人了,只能成为流氓无产阶级了!我们还会有好日子过吗?!
结果没人信他,还举报他破坏改制制造事端,被关了一个多月。
这个老工人死后,一群老工友痛哭流涕说,我们真是大傻瓜,被人卖了还以为自己赚了,为什么不相信自己工人兄弟的话?今天弱势群体了,才知道他说的是真的啊!
这个故事告诉我们,失去了公有制,工农就是弱势群体,失去了昔日主人翁地位!
翠海洪波应该是碧海红波
人类价值观:
红雨,春苗——赤脚医生,医疗普及所有人群;
社会主义新中国核心价值观:
创业——后发者的跨越式的发展逻辑
龙江颂——好大的卒子,全国一盘棋
美帝国主义deepstate价值观:
决裂——反科举的,社会主义的藤校原则,录取标准和素质教育
普通人失德能得到的好处是很少的。而那些资权分子得到的是数量级的翻倍。
七三年五一以后一批上映了四部国产彩色故事片《艳阳天》《火红的年代》《青松岭》《战洪图》。这四部片子中前三部都有比较好听的歌曲流传下来,属于精品佳作。《战洪图》给人印象深的是饰演过王成的演员刘世龙在片中饰演一个年轻人,他当年应该已经是四十多岁了。片子有没有插曲记不得了,但总之没有歌曲流传下来。
《一副保险带》《无影灯下颂银针》两部片子通常在一起放,因为它们都是大约四十多分钟时长的短片,而且,这两部片子是当时少有的没有阶级敌人形象的影片。
那个电影还有句台词:”这就是资格!“那是郭玉清抓住那个新学员(?)满是老茧的手说上大学资格的。
那时候小孩都学葛存壮摇头晃脑地说马尾巴的功能。我家的邻居是个农牧专家,一个从骑兵部队转业的兽医,湖南人。老先生很消瘦,总戴一顶毛料的旧军帽,退了色那种。他一本正经地对那帮孩子说,马尾巴的确有功能,马甩尾驱走蚊蝇....还有其他什么,我现在想不起来了。