主题：踏雪寻痕-从文革到陆肆老报刊拾零-1-开篇 -- 龙眼

的。有些左翼文艺工作者，特别是鲁迅，也提出了文艺要为工农服务和工农自己创作文艺的口号，但是并没有系统地解决文艺同工农兵相结合这个根本问题。当时的左翼文艺工作者，绝大多数还是资产阶级民族民主主义者，有些人民主革命这一关就没过去，有些人没有过好社会主义这一关。

要破除对中外古典文学的迷信。斯大林是个伟大的马克思列宁主义者，他对资产阶级的现代派文艺的批评是很尖锐的，但是，他对俄国和欧洲的所谓经典著作却无批判地继，后果不好。中国的古典文艺，欧洲（包括俄国）古典文艺，甚至美国电影，对我国文艺界的影响是不小的，有些人就当作经典，全盘接受，我们应当接受斯大林的教训。古人、外国人的东西也要研究，拒绝研究是错误的，但一定要用批判的眼光去研究，做到古为今用，外为中用。

对十月革命后出现的一批比较优秀的苏联革命文艺作品，也要有分析，不能盲目崇拜，更不要盲目的模仿。盲目的模仿不能成为艺术。文学艺术只能来源于人民生活，只有人民生活才是文学艺术的唯一源泉，古今中外的文学艺术的历史过程，证明了这一点。

世界上从来是新生力量战胜腐朽力量。我们人民解放军开头也是弱小的，终于转弱为强，战胜了美蒋反动派。面对着国内外大好的革命形势和光荣的任务，

我们应该以做一个彻底的革命派而感到自豪。要有信心，有勇气，去做前人所没有做过的事，因为我们的革命，是一次最后消灭剥削阶级、剥削制度，和从根本上消除一切剥削阶级毒害人民群众的意识形态的革命。

我们要在党中央和毛主席的领导下，在马克思列宁主义和毛泽东思想的指导下，去创造无愧于我们伟大的国家，伟大的党，伟大的人民，伟大的军队的社会主义的革命新文艺。这是开创人类历史新纪元的、最光辉灿烂的新文艺。

但是，要搞出好的样板决不是一件轻而易举的事。

对创作中的困难，我们在战略上一定要蔑视它，而在战术上却一定要重视它。创作一部好的作品是一个艰苦的过程，抓创作的同志决不能采取老爷式的态度，决不可掉以轻心，要同创作者同甘共苦，真正下一番苦功夫。要尽可能地掌握第一手材料，不可能时也要掌握第二手材料。要不怕失败、不怕犯错误，要允许失败、允许犯错误，还要允许改正错误。要依靠群众，从群众中来，到群众中去，经过长时间的反复实践，精益求精，力求达到革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。在实践中及时总结经验，逐步掌握各种艺术的规律。不这样，就不可能搞出好的样板。

我们应当十分重视社会主义革命和社会主义建设的题材，忽视这一点，是完全错误的。

辽沈、淮海，平津三大战役及其他重大战役的文艺创作，也要趁着领导、指挥这些战役的同志健在，抓紧搞起来。许多重要的革命历史题材和现实题材，急需我们有计划、有步骤地组织创作。《南海长城》一定要拍好。《万水千山》一定要改好。并通过这些创作，培养锻炼出一支真正无产阶级的文艺骨干队伍。

六、在文艺工作中，不论是领导人员，还是创作人员，都要实行党的民主集中制，提倡“群言堂”，反对“一言堂”，要走群众路线。过去有些人搞出一个作品，就逼着领导人鼓掌、点头，这是一种很坏的作风。至于抓创作的干部，对待文艺创作，应该经常记住这样两点：

第一，要善于倾听广大群众的意见；第二，要善于分析这些意见，好的就吸收，不好的就不吸收。完全没有缺点的作品是没有的，只要基调还好，要指出其缺点错误，把它改好。坏作品不要藏起来，要拿出来交给群众去评论。我们不要怕群众，要坚决地相信群众，群众会给我们提出许多宝贵意见的。另外，也可以提高群众的鉴别能力。摄制一部电影要花费几十万元或者上百万元，把坏片子藏起来，白白地浪费掉了，为什么不拿出来放映，从而教育创作人员和人民群众，又可以弥补国家经济上的损失，做到思想、经济双丰收呢?影片《兵临城下》演了好久，也没有人批评，《解放军报》是否可以写篇文章批评一下。

七、要提倡革命的战斗的群众性的文艺批评，打破少数所谓“文艺批评家”（即方向错误的和软弱无力的那些批评家）对文艺批评的垄断，把文艺批评的武器交给广大工农兵群众去掌握，使专门批评家和群众批评家结合起来。在文艺批评中，要加强战斗性，反对无原则的庸俗捧场。要改造文风，提倡多写通俗的短文，把文艺批评变成匕首和手榴弹，练出二百米内的硬功夫；当然也要写一些系统的、有理论深度的、较长的文章。

反对用名词术语吓人。只有这样，才能缴掉那些所谓“文艺批评家”的械。《解放军报》、《解放军文艺》要开辟定期的或不定期的文艺评论专栏，对好的或者基本上好的作品要热情支持，也可以善意地指出它的缺点：对坏作品，要进行原则性的批评。对于文艺理论方面一些有代表性的错误论点，和某些人在一些什么《中国电影发展史》、《中国话剧运动五十年史料集》、《京剧剧目初探》之类的书中企图伪造历史、抬高自己，以及所散布的许多错误论点，都要有计划地进行彻底的批判。

不要怕有人骂我们是棍子，对人家说我们简单粗暴要有分析。我们有的批评基本正确，但是分析不够，论据不充分，说服力差，应该改进。有的人是认识问题，他们先说我们简单粗暴，后来就不说了。对敌人把我们正确的批评骂做是简单粗暴，就一定要坚决顶住，文艺评论要成为经常的工作，成为开展文艺斗争的重要方法，也是党领导文艺工作的重要方法。没有正确的文艺评论，就不可能繁荣创作。

八，文艺上反对外国修正主义的斗争，不能只捉丘赫拉依之类小人物。要捉大的，捉肖洛霍夫，要敢于碰他。他是修正主义文艺的鼻祖。他的《静静的顿河》、《被开垦的处女地》、《一个人的遭遇》对中国的部分作者和读者影响很大。军队是否可以组织一些人加以研究，写出有分析的、论据充分的、有说服力的批判文章。这对中国，对世界都有很大影响。对国内的作品，也应当这样做。

九、在创作方法上，要采取革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的方法，不要搞资产阶级的批判现实主义和资产阶级的浪漫主义。

在党的正确路线指引下涌现的工农兵英雄人物，他们的优秀品质是无产阶级阶级性的集中表现。我们要满腔热情地，千方百计地去塑造工农兵的英雄形象。

要塑造典型，毛主席说：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性，”不要受真人真事的局限。不要死一个英雄才写一个英雄，其实，活着的英雄要比死去的英雄多得多。这就需要我们的作者从长期的生活积累中，去集中概括，创造出各种各样的典型人物来。

写革命战争，要首先明确战争的性质，我们是正义的.敌人是非正义的。作品中一定要表现我们的艰苦奋斗、英勇牺牲，但是，也一定要表现革命的英雄主义和革命的乐观主义。不要在描写战争的残酷性时，去渲染或颂扬战争的恐怖；不要在描写革命斗争的艰苦性时，去渲染或颂扬苦难。革命战争的残酷性和革命的英雄主义，革命斗争的艰苦性和革命的乐观主义，都是对立的统一，但一定要弄清楚什么是矛盾的主要方面，否则，位置摆错了，就会产生资产阶级和平主义倾向。此外，在描写人民革命战争的时候，不论是在以游击战为主，运动战为辅的阶段，还是以运动战为主的阶段，都要正确地表现党领导下的正规军、游击队和民兵的关系，武装群众和非武装群众的关系。

选择题材要深入生活，很好地调查研究，才能选对、选准。编剧要长期地、无条件地深入到火热的斗争生活中去，导演、演员、摄影、美术、作曲等人员也要深入生活，很好地进行调查研究。过去，有些作品，歪曲历史事实，不表现正确路线，专写错误路线；有些作品，写了英雄人物，但都是犯纪律的，或者塑造起一个英雄形象却让他死掉，人为地制造一个悲剧的结局；有些作品，不写英雄人物，专写中间人物，实际上是落后人物，丑化工农兵形象；而对敌人的描写，却不是暴露敌人剥削、压迫人民的阶级本质，甚至加以美化；还有些作品，则专搞谈情说爱，低级趣味，说什么“爱”和“死”是永恒主题。这些都是资产阶级的、修正主义的东西，必须坚决反对。

十、重新教育文艺干部，重新组织文艺队伍。由于历史的原因，在全国解放前，我们无产阶级在敌人的统治下培养自己的文艺工作者要困难一些。我们的文化水平比较低，我们的经验比较少，我们的许多文艺工作者，是受资产阶级的教育培养起来的，在从事革命文艺活动的过程中，有些人又经不起敌人的迫害叛变了，或者经不起资产阶级思想的腐蚀烂掉了。在根据地，我们培养过相当数量的革命文艺工作者，特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，他们有了正确的方向，走上同工农兵相结合的道路，在革命过程中起过积极的作用。缺点是，在全国解放后，进了大城市，许多同志没有抵抗住资产阶级思想对我们文艺队伍的侵蚀，因而有的在前进中掉队了。我们的文艺是无产阶级的文艺，是党的文艺。无产阶级的党性原则是我们区别于其他阶级的最显著标志。须知其他阶级的代表人物也是有他们的党性原则的，并且很顽强。不论是创作思想方面，组织路线方面，工作作风方面，都要坚持无产阶级的党性原则，反对资产阶级思想的侵蚀，必须同资产阶级思想划清界线，决不能和平共处。现在文艺界存在的各种问题，对大多数人来讲，是思想认识问题，是教育提高的问题。要认真学习毛主席著作，活学活用，联系思想，联系实际，带着问题学才能真正学得懂、学得通、学到手。要长期深入生活，和工农兵相结合，提高阶级觉悟，改造思想，不为名，不为利，全心全意地为人民服务。要教育我们的同志，读一辈子马克思列宁主义和毛主席的书，革一辈子命。特别要注意保持无产阶级的晚节，一个人能保持晚节是很不容易的。

（三）

通过座谈，我们对上述问题都有了较明确的认识，对这些问题的意见，也都符合军队文艺工作的实际情况，从而提高了我们的觉悟，加强了社会主义文化革命的决心和责任感。我们一定要继续学好毛主席的著作，认真进行调查研究，种好试验田，搞好样板，在这一场兴无灭资的文化革命斗争中起好带头作用。

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留学或者移民到加拿大的。这是肯定无疑的。

那个年代的中国人民，绝大多数连护照长什么样子都不知道，更不要说出国留学了。移民更是天方夜谭。

那个年代有什么好怀念的呢。

给西西河做贡献了。

新中国成立之后，抗美援朝之战奠定社会主义大国地位，加入苏联为首的社会主义阵营，

彼时以苏联为首的东方社会主义阵营，同美帝为首的西方资本主义阵营全面对抗， 国际史称冷战。

在冷战背景下，中国受到西方欧美资本主义的全面封锁。

就算当时是你嘴巴上最尊敬敬爱的邓小平当政，也是一个样。不可能有你伯爵08留学或者移民到西方资本主义阵营的加拿大的权利。

连国内初中生都学过的历史知识，你伯爵08居然、竟然会不知道？

真不知道，还是假装不知道？

还拿来攻击那个时期其他的政治人物，你是真无知，还是其他的原因？

真无知不可怕，可怕的是你这种拿无知当做本事到处瞎说八道，还洋洋自得的。

若是其他的原因，你就闭上嘴，少捣乱这一次，影响不了你的绩效。

也算为其他的河友阅读学习这段珍贵的历史史料营造一个良好氛围，也算是为西西河做点正面贡献。

言尽于此！

激情燃烧年代的重重迷雾的一角，让我等对那段神秘历史极感兴趣的普通人，能够幸运的瞥见鉴证历史的一个剪影。

功莫大焉，善莫大焉。

由于众所周知的原因（官方封禁），现在普通人能接触到的十年历史，除了官样八股文，主要途径一是各种名人回忆录，二是经历过那个年代的老人口耳相传。

其中大量片面、偏颇、错乱、失真、讹传、甚至造谣、发明历史、无中生有的比比皆是，想一窥真伪堪比沙里挑金。

多一些史料，就为还原历史的真相多了一个角度，为拼接出历史的全貌多了一个途径。

你们两位的贡献，弥足珍贵。

特别感谢！

龙眼承认现在算是栖身小资阶层，而这个阶层在改开中要比广大工农阶层获益，但远不如特权阶层和精英阶层获益巨大。同时，我本来的出身也促使我不仅仅是为少数人服务，还要为多数人服务。

对于广大基层的工人农民，无论是在毛时代，还是邓时代，留学和移民对于他们都是很遥远的事情，而两个时代要对比的是更加贴近生活的东西，到底是计划经济，粗茶淡饭，但当领导阶层，有稳定工作，好搞对象，有2-3个孩子，孩子都有学上，有工作干，德智体美劳全面发展的时代好；还是贫富不均，沦为底层阶级，也是粗茶淡饭，还要冒男人下岗待业，女人站街卖身，只能有一个孩子，其他都要打掉，男孩有被拐卖变别人儿子的风险，女孩有被拐卖变强奸锁链女的风险，等等等等，哪个年代更值得怀念？或者说应该如何完善我们的时代？每个人，每个阶层都有自己的看法，而且随着时代的变化，看法也会不同。

而作为历史学人，其首要职责应该是更多还原历史的真相，好让后人客观评说。

在阶级社会中，每一个人都会被打上阶级的烙印。现在的说法是屁股决定脑袋。

1. 江青掌权的时代？新中国的历史上什么时候是江青的时代？

2. 留学和移民就一定是好事吗？崇洋媚外，正是稻学路线刻意堆砌起来的恶果，留学和移民正是这些恶果之一。国力不如人才会往外跑，你见过美国人抢着出国移民吗？竟敢把这个恶果当做给人民的赏赐，这逻辑得混蛋到何种程度！

3. 一个时代值不值得怀念，是萝卜白菜，各有所爱的事情。你不怀念自有你不怀念的理由，但绝不是你嘲笑别人怀念的根据。

你这么气急败坏，只能说，我说中了你们不爱听的。呵呵

我说都不是事实吗？

江青掌权的时候，中国大陆人民可以出国留学和移民吗？龙眼那时可以出国留学或移民啊？

不能啊。

邓小平同志1978年复出工作以后，为什么中国当年马上就派出留学生到美国留学了呢？

谁规定了冷战就不能让人民留学和移民的？

你规定的啊？

我去不去留学是我的事，但是，你不准我出国留学，那是你剥夺了我的权力。

“两弹一星元勋”们，绝大多数都是留学生，而且都是去欧美留学的。特别是，他们都是万恶的旧社会出去留学的啊。

比如，钱学森就是美国加州理工的博士，邓稼先是美国普渡大学的博士。

你说出国留学有用吗？

至于你说的：【留学和移民就一定是好事吗？崇洋媚外，正是稻学路线刻意堆砌起来的恶果，留学和移民正是这些恶果之一。】，我只能呵呵了。

如果不让留学，就没有西西河，因为西西河的创办者，就是留美学生。

我在网上找到这样一篇文章，新中国成立以来留学教育发展研究。

file:///C:/Users/lin0000b/Downloads/3883-4161-1-PB.pdf

其中写道。

"从1972年开始,中国开始重新恢复留学教育,派遣的原则以语言类学生为主。不算1978年派遣人数,1972—1977年间,中国总共派出1217名留学生,其中“先后向50个国家派出语言类学生1162人”,“先后向英、法、加拿大、日本、西德、瑞士和澳大利亚等八个国家派出

科技生90名”。去英国的语言生包括王光亚、杨洁篪、沙祖康、周文重、龙永图，陈珊珊等。著名超导科学家赵忠贤就在此期间去英国当交流学者，萨苏德父亲也到了当时德西德。

其实去美国的也有几个，比如陈凯歌的前妻洪晃，章启月也挺出名。

但我非常感谢你让我有了智商上的优越感。出国留学移民这些概念说白了就是背井离乡谋生活，只有在欠发达国家才有的追求和所谓高大上的生活，在你的眼里竟然成了什么狗屁权利。换句话说，你认为被迫背井离乡是一种权利，我就问你一句话： 你在你的家乡生活的舒舒服服的，你愿意背井离乡吗？ 稻学时代移民的多，恰恰说明其生活不尽如人意，不知道你有什么可嘚瑟的。

但权利和义务没有一刻是分离的。当你觉得你有发言的权利的时候，一定要记得你还有接受被别人骂的义务。