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主题:【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

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家园 复杂科学不是建立在还原论基础上的,这是它与分析科学的区别

复杂科学是建立在整体论的基础上的。在现代西方最初是由生物学家提出的,就是因为发现还原论无法更好的研究生物体这种开放的复杂巨系统。

生命体进化是基本的自然化学过程,但是又是非常特殊的物理化学过程,存在超越物理化学的基本原始动力。

分析科学当然依旧可以研究生物体,现实也是这么做的。

分析科学与复杂科学的关系,有点类似战术与战略的关系。当研究对象是非系统或者小系统时,只需要战术就足够了。当研究对象是复杂系统时,只有战术就不够了,需要战略与战术齐头并进。

中国文化从古至今都看重道而不看重术,就是重战略而轻战术,所以,中国是不可能产生现代的分析科学的。

家园 塞翁失马焉知非福你是不是会经常用,这就是复杂科学里的

你会说辩证法里也有啊。那么,你就去探究一下辩证法是怎么来的,辩证法最初来自东方。正是西方人在中国的阴阳八卦理论基础上提出了辩证法。

同理还有星星之火可以燎原,愚公移山,刻舟求剑,守株待兔等等你其实一直在用,只是你并不知道这是属于整体论的。

家园 从地质历史的角度看相当神奇的

甚至是星球上有水、有有机物累积、有合适的能量形式,都是难得的条件

家园 头痛医头脚痛医脚和辩证施治能一样吗

中医辩证就是用阴阳五行的观点,这个是基础。

有了理论指导就可以了解疾病的性质然后对症下手。

家园 五行和八卦确实是两种体系

按照南怀瑾的说法属于中华上古两个不同的源头。但是这不妨碍共同成为理论指导。举个例子,三进制的8是22,八进制的8是10,本质一样,表象不同。即使是后续理论,也是有他的道理的。

懂什么叫事实就是不?建议去看看中医,体会疗效,如人饮水,冷暖自知。

匿名 我没说中医不好啊。

但不能把那些玄学的东西,往中医上靠,打包销售。

你说到进位,那就扯扯进位。

古代人使用过的进位有:

二进制。

五进制,人手有五个手指。

八进制,应该是二进制演变。

十进制,两只手。中国古代也可能有过一年十个月。

十二进制,一年十二个月,与月亮有关。

十六进制,还是二进制演变。

二十进制,看来古人当初穿拖鞋。

六十进制。苏美尔人发明。中国甲子纪年。

因此在进位制上,是四套体系。没必要厚此薄彼。

从数学看,六十进制才更了不起。

家园 隔壁日本学兰学的能拉出万把人,明朝也有汇通中西的思想

学西学是一大堆人,利玛窦的一大堆书信里面都提到了,大批大批的明人来找他学西学。后面直到一鸦前后,学过西学的能数出几个?

西方那时候还有好一阵中国热,他们从中国也学了不少东西回去。看看那些西方启蒙年代的作品,都快把中国夸成地上天国了。

即使少部分知识分子对这些格物致知有兴趣,对于封建社会来说作为火种也足够了。整个东亚,啥日本,泰国,缅甸,越南等国,无论哪个国家学习西方的时候都没满清这么别扭和迟缓的。

家园 靠知识分子?不是经济基础决定上层建筑?
家园 方以智和伽利略是同时期的

有这样的认识真是太厉害了,可惜死得早。

家园 都是表象,实质是一样的

最终用哪个方案取决于处理什么问题。

家园 还原≠还原论

这是科学立场的问题。说起来很简单,也就是是否将复杂性科学的概念定义等同于实在本身。就像将“分析科学”的物质概念等同于物质本身。

前文说“会”是指现在的立场主要是物理主义或者某种自然主义,即世界本质上是物理学的,得出这种结果是理所当然。

中国产生现代的分析科学一点也不意外,这种可能每个时代都留有痕迹,问题不是产生开端,而是提供充分的发展土壤。这里所谓“分析科学”的研究对象,才是真正缺乏的东西,但也不是没有这种可能。

回应懒厨兄的帖子在这里可能比较合适,传统思维的确比较契合复杂性科学,但是“本体论”基础和方法应用是完全不同的。目标也不太一样,复杂性更强调“体”,传统更强调“用”。

简单地说,是说传统思维的基础和近现代科学相似,但实质上完全不同。

顺便补充一下懒厨兄的疑问,大规模系统工程,都有复杂性科学的功劳。

家园 凡是要到下一级里去找答案的,就是分析科学,反之就是复杂科学

你写了这么多,我有点不知所云,抱歉了。

我自己划分分析科学与复杂科学的标准是:世界存在空间包含关系。凡是要到更小一级的空间里去找答案的,就是还原论的,是分析科学。凡是要到更大一级的空间里去找答案的,就是整体论,是复杂科学。

家园 和这个没关系

你说的是还原主义和整体主义,也即高层次能否还原为低层次,低层次是否包含高层次的特征。复杂性科学大致属于整体主义。由于高低层次间呈现非线性关系,因此无法通过低层次来认识高层次。从这方面讲,估计大家是没有疑问的。

问题在于,无论是还原还是整体,它们都有具体的本体论基础,都有某种形而上学解读,这才是问题的根源。或者说,对于某个学说,无论整体还是还原,都是无所谓的事情。问题不在这个层面,而是更为基础的……如何认识事物?

所谓立场问题,所谓概念是否等于实在。用例子来说就是,你一堆物理学粒子吗?你仅仅等于这堆粒子吗?所谓“分析”就是基本粒子能否获得物理学世界本质的研究,所谓“整体”就是要考虑这些粒子所组成的宏观现象。但无论哪种都只是“物理学的”。都是以(当下的)物理学本体——这些粒子为基础的。

所谓立场不同就是,无论是这些粒子还是它们所组成的宏观实体,都不能等于你。所谓物理学意义的你,只是作为实在的你的一种具体解释。

家园 你成功的做到了让我所有的字都认识,但是不知道你在说什么

可能我们处于两个不同的频道吧。那就各自持有自己的观点,快乐的生活吧。:)

家园 就这?

我问的成果,你的答案就是这些成语?

这些成语,能用来做啥呢?能用来指导研究你前面说的:

但是如果你研究细胞或者人体,或者核反应,或者交通运输环境保护就能用上了。

要不麻烦你解释一下,这几个成语如何用来研究核反应?

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