主题：没人说说长沙货拉拉案吗？第二个南京彭宇案 -- 田昭明

本质上一回事。

男女平等，宗教自由，敢不敢提？

总之平均都下降了，要特权的组织倒是雨后春笋，各色拳师粉墨登场，妇联民宗委这种更是日打一拳。

女拳女权嘴里说得好听，事可做得龌龊。80年代新中国女权运动之初，第一个活动就是性自由，呵呵呵呵。

真正的妇女权益平等是阿爷年代的男女同工同酬，照顾妇女的特殊情况。

现在的女拳女权，在口喊平等的表象下，极力推进妇女对男性的经济依附。——实质上是推动女性对男性的全面依附。这也是欧美一贯的送自由民主手法啰。

同工同酬。而真正把男女平等落到实处是教员妇女能顶半边天

刚发生一个17岁男孩跳车，而女出租车司机只负责1/3医疗费即民事赔偿没有刑事责任

男女平等的大前提下，兼顾女性生理上的弱势

只是这样的女权不是现在的小布尔乔亚拳师们想要的

似乎不太合情理，即使年轻男法官，没有社会经验，就判案，总觉得有点奇怪。

社会发展也是有规律的，和技术、产业发展一样，都有各种发展阶段。我们东部地区马上就是发达国家了，但发达国家的社会关系、家庭关系如何发展，现在还不知道。

最可以参考的是日韩，也是儒家文化，他们先成为发达国家。从女权运动看，日韩都经历了妇女权力提高---女权过度---男性反抗---女性地位降低这个过程。可惜的是，代价太大了，日本男性躺平废宅了一代人，真是两败俱伤。真不希望中国也搞到那个程度，生育率就别想了，铁拳就会出现了。

中国的发展是不平衡的，东部发达地区，尤其大城市，基本进入发达国家。而西部落后地区还需要扶贫，妇女地位仍然很低下，像大凉山，社会发展非常落后，很是头疼。像云南张桂梅校长还需要教育拯救女孩，很是典型。

其实很简单，男权开始反抗，妇女地位上升就到此为止了。女权的核心是男性主动让出利益和权力，这要看男性愿不愿意，只能看男性的自我道德约束。

女权，女拳和平权能不能分得清楚，东部做平权，西部做女权，就不知道了。反正女拳越嚣张，反噬就越大，后果就越糟糕。一个群体，如果不能自我约束，自我净化，其前途可想而知。

我一有老婆有儿子没女儿的老男人，其实女拳和我没啥关系，只是不想看到中国走日本的老路，从三个钱包发展到援交和风俗业，男性真是怨念深重。日本男性怂也是真怂，有骨气也是真有骨气，两败俱伤，一起下地狱。

古代是订婚时给彩礼，都是礼仪性的（两只大雁之类的），女方给价值相当的回礼。结婚时，女方给嫁妆，这是净陪，嫁妆也决定在夫家的地位。这是嫁，不是纳，法律地位是正妻。最重要的是三媒六聘，花轿进门，而不是钱财多寡。

女方什么时候赚钱呢？作妾，丫鬟，外室，反正就是卖女儿，富贵人家会给一大笔钱。普通人家一般搞童养媳，也得给一小笔。这是纳，不是嫁，法律地位是奴。女方赚钱，绝对是耻辱，体面清白人家是绝不会做的。

生儿育女从来都是义务，都是赔钱的，还想着赚钱，想什么呢？不孝有三，无后为大，这是父母赔钱养了你，你也有义务赔钱养孩子，如此而已。就算各种动物植物，费劲艰辛的繁衍后代，也没有赚钱的，大马哈鱼，产卵后就死了，它图什么？

现在搞得真是乱，要房要车要彩礼，婚后地位还要压老公一头，花了纳妾的代价，得到入赘的地位，凭什么啊？

婚姻关系可以调整，关键是权力义务匹配，公平平等，否则没戏。

在社会主义制度下，女权是一个伪命题，平等劳动权和平等的劳动成果分配权才是一切权力的基础，单独强调男权或女权都是剥削制度的干尸上的粉饰。强调某个群体的某种权利，从来都是剥削阶级分化瓦解劳动的的一种手段，也是稳固其剥削的一种理论建设。

所以社会主义语境中，我们只应强调平等的受教育权、劳动权和平等的分配劳动成果的权力。其他一切神权，族权，父权、女权都是反动派，都是剥削阶级的权力观，目的都是为剥削找依据，都要打倒再踩一脚。

和美国一样，看上去非裔和女性地位是高了，实际上提高的主要是原本就高的那些人……不太准确的说就是中上层和资本主义女权。所谓提高，只是个绣花枕头。如果不是实质问题越来越厉害，何以愈演愈烈？

对女性的消费已经到了历史的最高点，而且是全年龄段、全产业链、无处不在，你有想过这有多么可怕吗？面对这样的危险，你还敢要女孩吗？

在讨论权力的时候，要注意对应的究竟是什么。如果局限在以上这些表面上的、行政上的权力诉求，看上去的确提高很多。但实际运行中，哪怕是司法，女性遭遇不公待遇的更多。现在的司法，与其说是女性地位提高了，不如说是会闹的地位提高了。不会闹，只能认栽。

就不说企业的情况了，还有网络上甚至是中学里的情况。稍稍关注一下新闻，这是男性会普遍遭遇的吗？现在还有些人用《刑法修正案(九)》说事，一讨论女性就跳出来说男性也会遇害。当然这完全没错，99名女性和1名男性，所以就可以漠视女性问题了是吗？（是说以少代多，占据讨论空间。或者说议程设置。）

国内的女权，不讨论女拳也有相同的问题，大部分诉求实际上集中在以资本为主的社会权力上面，而不是女性整体地位的提高上面。而讨论这些的左派，又往往被打为男权（毕竟男得多）实在是无话可说。

我们在讨论现象的时候，因为以现象为背景，这样说无可厚非，但是一旦超出这个前提预设，那就不是一回事了。

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日韩不是过高，是一直就没高过。前文美日一起说，是因为原因相似。关键的是资本经济结构，重要的是传统价值规范。这些导致女性竞争力不足，无法承担沉没成本。男性普遍抛弃责任，女性更加无法维持，乃至恐惧。日本男性的所谓躺平，更是经济问题而不是男女问题。正式职工有多少？劳务派遣有多少？保险和养老呢？（说实在的，日本厉害的是电视剧女权。）只有国内才可以说是男女问题成分偏多，毕竟人家没有那么多的彩礼，还要房要车。说实在的，这些都有作品可以了解，典型就是《译文纪实》系列，虽然他们的表述跑偏很多，但足以发现问题。美国自己的也有不少作品了。其实不说作品，单单看现实也已经足够了。

最主要的问题，从来都是资本主义。问题只是有人不想让人觉得如此，还有些别有用心，于是就成了东亚、中国文化问题，而伊斯兰却可以站到一起，“普遍”尊重。

每次闹出事件都是中国（儒家文化圈）的错，真的要事实论证，太过可怕。比如，可以发现西欧和美国的问题更早更普遍更严重，还可以用他们自己出的报告（比如美国的人口贩卖报告），甚至有些根本就无法说出口。而且论证没有任何意义，只能被认为是出来捣乱的。

反而某些伪女权，比如一些男性，用部分女权压迫底层，或者取消了一些权力造成问题之类立论“什么才是女权”，反而毫无顾忌，什么都敢说。甚至只是认同其中事实陈述的女性都会遭到女性同胞的亲切问候。就不说各类评论中的“犀利”言辞了。

有时候真的怀疑，这些到底是不是都是1450，大可以转身离开，但现实是，有些人认识的，完全不是1450。甚至还有以前的河友。真的无话可说。

回想一些女权对余秀华不屑女权的回应，可以说就算大家都好，视差也会带来问题。

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抱歉说的很乱，也没整理。只是想说，这个问题没那么简单的。分清事实是一方面，有人故意捣乱、混淆视听是一方面，但无论哪种，最终都是在消耗大家的心气。让大家不再愿意参与，哪怕只是想一想。

虽然大多数时候，问题只是望文生义，只是最基本的定义问题。无论是造作还是理解。

男人做橡树，女人做木棉，而不是攀援的凌霄花，人格独立，共同努力。

男女身体心理条件不同，不指望铁姑娘、女拖拉机手之类的重体力劳动。但也不能你负责赚钱养家，我负责貌美如花，这是什么啊，女性自我矮化，还搞什么女权？

国男该死，倒贴黑白，弄出来easygirl的名声，挺丢脸的。还有嫁给阿拉伯人，成为四个老婆之一，还有脸在微博打拳。

所以你就不怕啊。生活中，碰到各种罪犯，意外的风险一直都存在，但把关的是法律，你就不怕。

拉男人跳车，活该，拉女人跳车，判刑，这才是区别所在。你无法规避风险，只能不拉。

彭宇案之前，天天都有扶老人的，也有挨讹的，不稀罕，但法律基本能给你公正（个别也有说不清的，只能自认倒霉）。但彭宇案的为什么扶，就把扶人的法律保护给完全取掉了，就只能不扶。

社会上每天杀人灭门的新闻多了，只要罪犯会被处罚，人们就不会恐慌。还记得两少一宽吗？法律的照顾程度其实也不大，处罚相当于自首这种降一级，从轻发落，结果引起多大的乱子呢？