主题：“人学”的基础内容 -- 给我打钱87405

人，永远在（广义）学习，不是学坏就是学好，不是练习坏就是练习好。

好，对正，对生；坏，对邪，对死。

正邪势不两立，不共戴天，正邪之间的战争永远在进行，以不同形式。

邪不可能胜正，若邪胜，全人类灭绝。

举例：张恒举报郑爽偷税漏税案

案情回放：今年4月，张恒举报郑爽偷漏税，稽查局接到举报后立案侦察。经查，郑爽偷漏税事实成立，张恒参与策划、实施，是为共犯。依XXX法，税务部门做出对郑爽追缴税款、加收滞纳金并处罚款共计2.99亿元的处理处罚决定，对张恒将另行处理。

我脑补了一下剧情：

张恒：郑爽，你必须在明天8点之前，把多少钱打到我的账户里，否则我去举报你，要你死。

郑爽：姐是被吓大的？别忘了，这事你也份。你举报我？你不想活了？

张恒语塞，转身离去。

一周后，张恒再次找到郑爽：你要么现在给我钱，要么咱们同归于尽。

郑爽：烦不烦？又来这套。你去啊，快去，现在就去。

张恒转身离去，直奔稽查局。

一目了然，这俩，都是要钱不要命的，求死得死的主。

如果不是这样，剧情将会是这样：

张恒找郑爽要钱未果，气哼哼的走了。回家躺了一周，觉得就算自己不举报，这事恐怕早晚东窗事发。想到此处，他立刻动身去找郑爽。

郑爽，这事我想了一礼拜，想通了，咱俩合秋偷逃税，这事早晚要暴露。事已至此，我打算去自首，但不是因为拿不到钱。我建议你跟我一块去自首。因为我自首，必定要把你供出来。而我已经铁了心要去自首，原因就是我觉得如果现在主动自首，没准不会死得那么惨。你考虑一下，要不要跟我一块去自首？

郑爽沉默了一会：真的没有别的可能了吗？

张恒没说话。郑爽叹口气，起身：走吧，一块去自首。

一个具体的人，就两种状态：生或死，不会有第三种可能。故，生与死，不共戴天。

全人类，或许有一天会灭绝，但不是今天，所以全人类我们可以假设它就一个状态：活。

故，死不可能胜生，邪不可能胜正。

很简单，也很基础。

简单而基础的事，能弄错，再多所谓聪明，也是白搭。

其实所谓的聪明人，就是特别喜欢袒护自己的人。

不袒护孩子，就是不袒护“邪门歪道”，包括禁止自己搞邪门歪道。

张恒、郑爽案，我脑补的剧情，是否真实，不重要。重要的是：求死必得死。

要钱不要命，钱命两空；要命不要钱，钱命两得。

存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆得。

杠精上场：光有命，没有钱，怎么活？

问：咋破！

不知道怎么破？语文没学好，也没有识破杠精的经典手法：抽掉语境，就词论词。

毛泽东说，存人失地，语境是什么？是我们暂时的从延安撤退，去到别的地方，将来再打回来。

有人说，我不懂历史，真不懂。可以不知道这段历史，那“存人失地”怎么个存法？人，跳到半空去？跳到半空去，也得有个“半空”可以跳啊。可是杠精把存人失地，解释成了失了地，人去到了一个虚无里面，这不是自相矛盾？

同理，要命不要钱，指的是某一笔钱，不要了，不要就能活，因为还有一部分钱，必要的钱。先活下来，再挣钱。

所以杠精的“基本招式”就是：有意的抽掉语境，就词论词，比如昨天举的例子，娘炮；有意的抽掉背景，就事论事，比如刚刚所说的从延安撤退；有意的抽掉公理，就理论理，这就太多了，反复的证明逻辑自洽，而不谈出发点在哪里。

再举一个很浅显的例子：

张三在玩游戏，现在他要去完成游戏中的一个重要任务。

地震来了，你告诉张三赶紧撤离，他却说他在执行一个重要任务。是不是因为张三把“游戏这个基本出发点，给抽掉了？”一旦抽掉，他就自觉任务非常重要，必须完成。可是如果反过来呢？游戏这个基本出发点，难道不是可以轻松舍弃的？尤其是当地震来了？

就在刚才，我正在谈杠精的问题，有个我认识了快20年的人，插进来抬杠，我给拉黑了。这就好比什么呢？打一个不恰当的比方：张三正在演示，怎么一拳把人打死。有个李四跳出来：打我试试。

典型不典型？是不是反复说走邪路的，必定是求死得死的？

老有人说，我性情爆裂，是吗？我不愿意跟走邪路的人为伍，是因为我想活，就这么简单。你可以说我的方式方法还可以再调整，这我可以接受。

现在来谈第二个问题：就是为什么有的人“敢”搞邪门歪道

通过前面的介绍，想来大家已经看出来，邪人他有一基本预设：别人是傻子。

那么，在这里，傻子的具体内涵是什么？

我知道。

你说。

就是自认为，自己悄悄的把语境抽掉、把背景抽掉、把公理抽掉，别人看不出来。

只是这样吗？

对呀，要不然还有别的吗？

有。

那又是什么？

傻子还有一个内涵：“你拿我没办法。”

举一个不恰当的例子。说，有个娃，拿个刷子去刷你的脚，而你正在做事，他为什么“敢”？知道“你不敢打死他。”

娃，他是不明白，他这么做，他的父亲张三，确实是不会打死他，可是如果遇到了李四，李四就有可能 打死他。娃，主要是愚，他的思想过于简单，想不到还有别的情况，更想不到，自己一旦培养这种恶习，就会主动送死。

张三这个父亲，就得告诉他的娃：我确实是不会打死你，可是你一旦养成了习惯，将来你刹不住车，收不了手，遇到一个恶人李四，他就一拳打死你了。

我建议，张三这个父亲，还得告诉他的娃：我心里面确实是不会打死你的，但是你老来刷我的脚，搞得我火起，我有可能 一失手把你打残打死。这个可能性并不小。

举例：某正当防卫案

说，有个张三骑个电动车，所谓的挡住了后面开车的李四。到了路口，红灯亮起，李四从车中出来，还拿了把砍刀，做出欲砍杀张三状。张三见状将刀夺过来，将李四捅死。

此案最后判的是正当防卫成立。可是，这里面有疑问：有没有可能张三是故意捅死李四的呢？

这个案子是不是如此，不重要，重要的是，类似的案件里，一定有那么个张三，是“借刀杀人”，有意杀死李四的。对吗？这就是民间俗话所说的：恶人自有恶人磨。

我们继续追问：假设张三就是恶人，李四也是恶人，张三假装正当防卫，杀死了李四，而法院判张三正当防卫成立。是不是说明，可以这么干。张三，逃之夭夭了，甚至吃瓜群众还替他叫好，说他是敢于反抗的勇士？

连法律都拿这个恶人张三没办法，他还怕什么呢？

对了，这就是恶人预设其它人都是傻子的另一个内涵：你拿我没办法。

一个人，总是预设别人拿他没办法，并且还百试不爽，是不是不证自明的，求死？所以必然求死得死？

有人不认同，要我来证明。我不屑于证明，因为这不证自明。我的意思是说，有的人，特别聪明，自觉别人一定拿他没办法，就一直作恶。这种人，不必多言。

所以我认为，我们必须要明白这一点：

有的杠精，你确实杠不过他，赵五也扛不过他；

有的张三，你确实拿他没办法，钱六也拿他没办法。

这事，你必须承认。承认了，你才能明白，不能生气，不能发怒，不能恶向胆边伸、怒从心头起。你遇到这种情况，必须自问：你是否完完全全的相信，邪不可能胜正。

如果你真的坚信，你为什么要生气？

这个世界最顶级的老师，譬如老子，为什么写了一本《道德经》就走了？他不怕，他不怕“没有后来人”。他坚信这一点。

所以，如果你真的坚信邪不可能胜正，那么你必定同时坚信：我是拿这个恶人张三没办法，但必定有人能收拾得了他。这根本就不是什么气坏了之后的诅咒，这就是真正的信念。

顺道当认识到另一点：正派有老师，有学生，邪门也是有老师的，也是有学生的。

区别在哪？

所以我们首先要弄明白，正派跟邪门的“结构”怎么个不同法。

正派的“结构”是：学生站在老师的肩膀上，学生的学生站在他的老师也就是学生的肩膀上。

邪门的“结构”是：学生给老师垫脚，学生的学生给他的老师即学生垫脚。

正因为如此，正派的老师“不求着”、“不追 着”去教学生，可遇，不可求。而邪门的老师，必定会求着、追着去找学生，因为他需要一个垫脚的，他紧急，他着急得很。

也正因为如此，正派的老师一定追求的是“青出于蓝而胜于蓝”，邪门的老师则绝不允许学生超过他，为了实现这一点，他一定会在教授过程安装“木马”、留出“后门”。实际上，张恒、郑爽案就是如此，张恒早就收集了相关证据，郑爽不会有两样，他们从一开始就想到“或许有一天，会同归于尽的”。

我的女儿，就有人追着、上赶着，教她。这里的教，包含了所谓的“约束”。而我恰好相反，我坚持的原则 是：事情我要给你讲清楚。路，你自己挑。当然，这不是“听之任之”，而是指我会不强迫她走正道，我只会告诉她：道德训诫，是歪嘴的和尚念错了经，事情的原本是，走正道才能活，走邪路必然死。你想活，你必走正道，你想死，谁也拦不住你走邪路。

小结一下：恶人的主要特征，就是把别人当傻子。

傻子有两个内涵：一、好骗；二、你拿我没办法。

我认识 的恶人不少，他们早发现了，骗我几乎没门，所以他们“专攻”另一点：你拿我没办法。我总是笑眯眯的看着他们：请继续你的表演。这么多人当中，我姐的孙子，智慧最高：他完全明白了，双方合作，怎么都好说。要是来刷我的脚，就……

我今天去买菜，遇到一名保洁，在那说事，气愤难当。大概就是某城市女，乱扔垃圾。还得意忘形的摆出一副“你能咬我呀”的架式来。菜老板安慰保洁：“恶人自有恶人磨，你是拿她没办法，但有人能收拾得了她”。看，真正的老百姓，就有真正的智慧。说实话，我又受教育了。

现如今，我只要一出门，就能遇到这种“有本事 你咬我”的主，男性女性都有，可 是“威风八面”，这其中女性还确实是多数，又以中老年妇女为“主力军”。别说我埋汰人，这些人，就是典型的摸鱼摸到食人鱼。如今这股妖风，是从美国刮过来了，打上世纪80年代起，如今都是尾声了，过气了，你摸鱼，好歹也要捡个时候啊。但这些人，总是在最后一刻“勇敢”的“接班”，是不是股票一涨到头，他就要买入？一跌到底，他就要卖出？很典型的。

前面提的，我闺女的某亲戚，放着高中不读，一门心思要去当艺人，觉得钱来得快，天天网络报道收入多少亿，自觉长得美——讲真，特别普通的一张脸——有希望。全家人都支持。哈，政府、百姓齐声喊打“饭圈”，她还跑去跟所谓的演艺公司签约。这不是死得透透的？不是自己跑去送死？

但凡还有一点智慧，看了整治饭圈的报道，立刻止损了啊。

把别人当傻子的，自己才是猪，膘再肥肉再厚，也是别人的下酒菜。更何况你其实没啥本钱呢，一招“横扫千军”，那些大个的资本家，被 打得半死，还能卷土重来，你，就你这么个小身板，不就成了齑粉？

说出来有人不相信，如今北京城，“勇士”真的多，乱穿马路的，可不少见。前几天，我闺女亲眼看到一个被撞飞的。哈哈哈，是不是恶人自有恶人磨？自觉特别横，自觉作恶太少亏了，没赶上趟，于是“勇敢”起来，闯红灯，一副“有本事 撞死本大爷”的架式。哈哈哈。

也是前不久，在小区里，我见到两个女人，一个大约40来岁，一个大约60左右，扭打在一起，可“壮观”，都是“谅你也不敢怎么样”的主。嚯嚯嚯，典型的火并。

不藏着，不掖着，我看了，确实有“大快人心”之感。不是我积怨已久，我只是像做实验那样，看到正确结果，心满意足啊。这人，是没有办法像实验室那样做实验的，社会才是真正的实验室，所以，可以在社会里看到各种实验结果 。挺好的，反正又不是我出钱，我费劲，我白看一个实验，我知道哪个叫好哪个歹，我难道不是白赚？所以说，没有枪没有炮，敌人给我们造，不用自己做实验，就有人以身试法，让你看个明白，学个透彻。

哈哈哈，得来全不费功夫。

杠精的招术并不复杂，“对付”杠精，顺手就学会了【刨根问底】

所谓抽离语境、抽离背景、抽离公理，其本质就是将【整体】抽掉。

抽掉整体，他们就可以说：张三跟李四是一样的，中国政府跟法西斯政府是一样的。高晓松就说，听党指挥，就是党卫军。法西斯政府是什么政府？这才是整体，他不谈。

同理，都是杀人，一个是杀死入侵之敌，一个是杀死要侵犯的对象。高晓松说，都是一样的，都是杀敌。

如此，杠精就论证了：正杀邪，邪杀正，一回事，全是狗，狗咬狗。

反过来做，学会了刨根问底，一直追问到：何为正，何为邪，自然就学会了。

所以，“对付”杠精的意思：不是要你去跟他杠，他说一个话，你觉得语塞，说明你的思路不通畅，于是“闻过则喜”，自己去刨根问底。是不是原本不知道自己哪里错了，现在知道了，接下去就有机会弄明白，难道不是赚了？所以说，没有枪没有炮敌人给我们造，白捡的，总有人送给你。

我这么多年，讲真，学习进步这么快，杠精“贡献”真的大。他们整天告诉我，你这个地方错了，那个地方错了，我谢都不说，就捡到了宝。我身边的杠精就不少，网上，更多，还有更大的杠精，当专家学者。真是“群策群力”啊，都来“帮助”我。

好比什么呢？好比有一堆人，我不认识他，捧着黄金非要送给我，我说我不能要，他们说：“收下！一定要收下！”无奈我只好说：“给个理由。”他们说：“我们要死了，明白吗？你能活，给你，为了全人类，一定要收下。”这理由我能拒绝吗？我得收啊。

我现在回忆起来，“第一次”是我大学一同学给的。他跟我说，他要改造他自己。我当时就听了奇怪，这人还能把自己改造成胡萝卜？我就一直跟他“互撕”，“撕”到什么程度呢？互相拉黑，后来又加了回来。在“互撕”的过程中，我慢慢听明白了，他的意思是：他有良心，这个良心妨碍了他作恶，所以他要把自己的良心给毁掉，这样就改造成功了。

这事对我“帮助”不小啊，是一个好的“开端”。从此，我就清晰的认识到，一定要自学，自学“人学”。于是找书来读，读不懂就去“问”杠精，杠精总是明白无误的“指出”：你这是这个地方给卡住了，你是那个地方给堵塞了。

因此，借此机会，我正式表一个态：“谢谢”了啊。

这事，其实跟杠精无关，人，总会遇到困难，杠精说话，你语塞，这叫困难，有一块大石头给你堵着了，这还是困难，遇到困难，你就知道自己哪里能力不足，困难就是老师，告诉你需要在哪里改正错误。

因此，即便人类社会中一个杠精都没有，人类仍然能够进步。进步的动力，来自人心，有良心的人，就必定能战胜困难。

求活之人，必有良心，故，推动人类社会不断进步的源动力，只两个字：求活。

那么，没有良心、求死，是不是妨碍人类社会进步的源阻力呢？并不是，这仍然可以“帮助”人类进步。

和谐，非常和谐。

用大俗话来说，就是：我要活，活下去不容易，要活下去就要战胜一切困难。

所以说，生于忧患，意思就是，遇到困难了，“好咧，我知道自己哪里不足了”；死于安乐，就是遇到困难了，“去你妈的天天烦我，我躺平，我死了算，你能拿我怎么样？”

我是这么来理解人类社会发展进程的：

说，有个张三，打算驯马，无论如何搞不定。一旁有个李四看了，心想：“张三真够笨的啊”。这李四会不会驯马呢？他哪会，他筷子都拿不稳，吃饭还往下漏。但他就是一口咬定，张三特别笨。李四认定了这一点，就反复的去捉弄张三，跟他抬杠啊，抢张三家的大米啊，诸如此类。张三就得反抗李四，在反抗的过程中，张三意识到，“原来我这里没有弄懂，那里想错了。”张三把这些错误改正了之后，回身就把李四锤成了肉酱，并且居然“自动”学会了驯马。神奇不神奇？

什么叫大智若愚呢？就是张三在那冥思苦想、反复实验，就是解决不了某个客观难题，李四一看，“傻子！”在李四看来，张三可是愚蠢，非一般的愚蠢。这就是为什么邪恶之人，一定会预设别人是傻子的由来。

某人整天嘲笑我：“你这么能，咋没你把闺女教好呢？”我深受“刺激”：“嗯，我肯定是有哪个地方没有弄对。”受此“刺激”，我找到了自己数不清的错误，并且加以改正。

我闺女，每日用行动挖苦我：“你这么能，怎么教不会我呢？”我也大受“刺激”，同样的，得以进步。

神奇不神奇？并不神奇。

我闺女尤其“刺激”我。我先用这个方法，她一“刺激”，我发现确实多少有错误之处，我就改啊，都改成“神通”级了，她说“我不学”。于是，我又换一个方法，她还是“刺激”我，我又发现了错误之处，我又改进，又改成“神通”级了。她还是说“我就是不学”。换来换去，尽管她仍然不学，可是我，真的开始神通了。

在受“刺激”之前，我的脑子，跟有的人一样，特别僵化。比如，我曾经也认为金融品，只能是股票，只能是期货，我都搞不清，货币也可以当成金融品。受到了强烈“刺激”之后，有一种“任督二脉被 电通之感”，我的脑子现在变得相当灵活。

许多人问，怎么才能开窍？我知道怎么开窍，就是要受刺激，强烈的刺激：你就是搞不定，这个法子你也搞不定，那个法子，你还是搞不定，你就反反复复的试验，反反复复的思考，反反复复的求教。你就开窍了。

比如，如大家所见，我现在编故事的能力，大幅上升，对吗？这是因为我要现场示范：一句话，怎么就能给轻松的扩写成好几百字。我要用实际行动，说服我闺女，认识到“迷宫”可以无穷大，肥皂剧可以编造出无数集。我自己不会，说服不了她。我亲身上阵，她在边上一看，“目瞪口呆”：我去，我爸几乎没有思考，就扩写出了这么一大段。那他要是思考了之后再扩写，那还得了啊。

又比如，我要说服我女儿，杠精，多数杠精一招就能破，但如果我自己就不会，我闺女估计就会认为“你就说而已，道听途说罢了。”所以我也花了很多心思，去研究怎么一招致敌。

比如，有人说娘炮侮辱女性。我有两招反制，一招是“依你这么说，女汉子岂不是侮辱男性？”此招听来相当厉害，但对方可以说“对呀，没错啊，女汉子就是在侮辱男性”，说罢他还得意洋洋，你一定要气炸。另一招，那就不一样了：“依你的理，低贱就侮辱了低，傻子就侮辱了子，如此来说，世上就不能存在任何贬义词。”显然，第二招才能一剑封喉。

思想越来越解放，脑筋越来越灵活，都是这些人反复的“刺激”的结果 。我当然认为他们“贡献”很大。

也不完全是杠精在“刺激”，有的朋友听说我比较“厉害”之后，就会问我一些问题，他们遇到了困难，怎么解决。我心想：“好咧，等我上个厕所啊。”其实是我的“花招”，我上厕所是真的，同时我就在想，怎么破。等我舒服了，难题也破了。于是我就告诉这些朋友，怎么就给破了：“你们看清楚啊，从这，一刀下去，这个难题就挂了。”

这种情况，也得感谢，但不带引号，是没有引号的感谢。为什么？这叫互相 帮助，叫同舟共济。

所以有人说，我有病，病得不轻，该进精神病院，进了精神病院，就给我做电疗，反复的电我。我心想：“不必了，去精神病院干什么呢？这就是精神病院，你，你，你，都天天电我。我电得可舒服了。为啥舒服？开窍了啊，多少开了点窍啊。”

这就叫，求死的活人，让尿憋死了，求活的笨蛋，让电电活了。

邪恶之人真的崇拜无敌神吗？并不是。

有一佛经故事，大意是说，有个张三去买瓦，回来的路上让驴一脚给踢落，掉到地上全碎了。此人先是郁闷，后是高兴：“驴比瓦厉害！我不令没有亏，我反而赚了。”

邪恶之人，他崇拜的是驴，他学的是“驴学”。

很好识别。

今天我去遛狗，在电梯里遇到一位快递小哥。这位小哥个子不高，脑袋比较大，皮肤黝黑，身体强健，就是穿的衣服，有点脏。可是，我用比光还要快的速度想到：“工人在车间，衣服可能干净吗？农民在田间，身上可能没有泥吗？医生，在手术室里，白大褂上可能没有血渍吗？城市的通道，就是快递小哥的工作间，他的衣服有点脏，不恰好说明他是勤奋而快乐的劳动者吗？”刚刚想到这里，快递小哥说话了：“你家狗的耳朵真好看。”我马上答道：“是是是，我家狗的耳朵确实比较大。”就这样，我跟快递小哥攀谈了起来。

从电梯到小区门口，就1分钟路程——快递小哥一边说话一边飞快的走，这我可不发憷，跟上——可是就这1分钟路程，再次让我见证智慧在民间。快递小哥告诉我，他有养狼狗，又说狼狗智商非常高，相当于8岁的孩子，有证据吗？有的。你要骂狼狗，它会“郁闷”好几天，大概是闭门思过的意思。我一听，就明白了，我家的狗，论品种确实是不如狼狗的，我骂张飞，得厉声喝骂。但我家的张飞，还算可以，有的狗，你怎么骂它，它都没有听见。

我飞快地想到了一句俗话：响鼓不用重锤。孟子说，人，首先得知耻，知耻才能后勇，有了勇气，才能生出智慧。什么叫知耻？就是他犯了错，确实错了，人家说他，他恨不得找个地缝钻进去。那么什么叫不知耻呢？就是你轻言细语的告诉他哪里错了，他也听明白了，他装成听不懂；你批评他，他听明白了，他装成是你在“教训”他；你打他，他心里跟明镜似的，他装成他受了无端的攻击，他要去告你。

现在说“猫论”。啥叫“猫论”，意思就是说，不论黑猫还是白猫只要能抓到老鼠就是好猫，并且【据说】，它实际的意思就是说，只要能弄到钱，可以不择手段。

我头一次听说这“猫论”后就勃然大怒，又听说这是邓小平的言论，我更是有些怒发冲冠。现在想来，当年的我，愚蠢可笑。

可我那会并不知道自己能愚蠢到这程度，所以这事跟乌云一样悬在我的头顶上，我走哪，它跟到哪。但我不服，我要干掉它。怎么才能干掉它呢？老规矩，反反复复的思辨，反反复复的查阅，对了，还要反反复复的跟杠精们“请教”。

我后来慢慢，就知道自己错在哪里了。

首先，我道听途说了只言片语，这话不论是不是出自邓小平之口，都是摘掉了语境，就词论词。

其次，我不过脑子，愣是没有想到，古代的皇帝，如果不是一般的昏庸，不会犯这种低级错误，更何况建国之后是集体领导制，并非是某人如何如何，升级之后，难道会更差，难道会倒退？如果我能想到这一点，我有什么理由不去问自己，是不是有可能我弄错了呢？

这是我的认知错误形成的根源，我给挖了出来，十分高兴。那么，具体的认知错误，错在哪里呢？

我后来才一点一点认识到：

每一个时代，都有它自己的主题。邓小平时代，主题就是改革开放，改革开放的主要意思之一，就是要与国际接轨，与国际接轨的核心内容之一，就是要进入国际市场。所以，即便真的是出自邓小平之口，结合上下语境，“猫论”真正的内涵是：要克服一切困难，打开局面，一定要挺进国际市场。这是很确实的。江泽民时代，在为加入WTO做准备，并且最终完成了这一任务。

而到了胡锦涛时代，任务变了：打开国门、进入国际市场的同时，苍蝇、蚊子也跟着进来，国内原有的一些“卵”也开始孵化，活跃起来，里外沆瀣一气。故胡景涛提出“八荣八耻”，非常有针对性。

到了习大大时代，在两个层面上都是更进一层：一、继续向国际市场迈进，要给国企断奶，逼着他们去拼搏；二、开展“大扫除”，要杀死、消灭苍蝇、蚊子。

能将自己的认知错误给改过来，我也同样高兴。

说真的，我挺自豪的，我起码不是一面破鼓。

要说起来，我跟张飞也是有缘，半斤八量，张飞不算狗当 中智商最高的品种，我也就知点耻。我估计是养不了狼狗的，它指定瞧不起我，它是那么的勇敢而有智慧，我不如。

接下来，详说改革开放史里的几个关键问题。

一、为什么当年会放出那样的“狠话”？

中国当年有很多真反美斗士，美帝当年也有很多真反共斗士，中美建交可谓困难重重，欲进一步加强联系，还是困难重重。所以说简单点，改革开放之初，有点类似于大船要调头。不破釜沉舟，这事必然干不成。

二、为什么今天一线工作人员苦不堪言？

这一部分，得好好讲讲，这我是在调查了解改革开放史时顺手学来的。

为了便于大家理解，用打比方的方式来讲解。

李校长把老师们召集起来开了个会，在会中李校长明确提出了两点要求，一、提高教学质量；二、打击歪风邪气。

其中一个张老师，非常反感，因为这两点要求，让他“十分 不快乐”，比如他今后上课的时候再也不能签收快递了。于是，他假传圣旨，给学生加了N多作业，动不动就处罚学生。学生当然愤愤不平，张老师对学生说：“同学们，我 这也是没办法啊，校长要求的，我只能照办。 ”张老师为什么要这 么干呢？“打着红旗反红旗”，忽悠不明真相的学生去“反抗”李校长。

李校长微服私访，了解了具体情况之后，决定派出“御史”督察员王老师。王老师隔三茬五，在各教室间巡视。张老师及他的同类，很快就发现了“窍门”：督察员王老师来的时候，他们就摆出一副勤勤恳恳的模样，对学生也是有礼有貌，等王老师一走，原形毕露。

李校长很快也发现了这个“窍门”，他把督察员王老师找来，商议怎么办。最后决定，“御史”王老师不走了，落地生根。可是，既然如此，那还要张老师干嘛呢？这么办，给一个改过自新的机会，让张老师负责擦黑板，王老师上课。

张老师就把过去这段历史给隐瞒起来，到处跟人诉苦，说自己受校长排挤，自己是正规师范学院毕业，如今却因说话不谨慎，遭人打击报复，天天擦黑板。

有人问张老师：“既然如此，你为什么不出去呢？别受这份窝囊气了。”

张老师说：“唉，你不知道 我的苦啊，我上有老，下有小，我老婆还是个残疾，我儿子天生没有屁眼……呃，说错了，天生是个瞎子，不要然，我怎么能给欺负成这样呢？”

问话的人一听，只好长叹一声，“唉，世风日下哟。张老师，你……你……唉！”

我就是问这个张老师的人。然而，我是来做实验的。因为历史书早就记明白了，御史是怎么变成地方官的，之前的那个地方官又是如何所谓的沦为打杂跑腿的，又是如何隐瞒历史真相，到处跟别人诉苦的。我听张老师说完，就明白了，果然一模一样。

当然，历史也告诉我们，从“御史”变成“巡抚”的王老师，后来也腐化了。这是另一个议题，这里只简单的说一下，并不是“官”是坏人，而是坏人当了“官”，或者说，好人没有保持学习，立场不坚定，当官之后，坏掉了。

这一段，主要讲的就是习大大上台以来的一系列动作。想当初，习大大初上任就“抓老虎”、“打苍蝇”，一些“过来人”到处跟人讲：“不要怕，这是新官上任三把火，先忍耐一下，过一阵子，就跟以前一样啦。为什么呢？天下乌鸦一般黑嘛，你不要以为他是国家主席，就跟咱们 不一样。再者说了，咱们兄弟多啊，实在不行，办了他！”一圈听众听完，竖起大拇指：“高见！高见！”

结果呢？想错了。有人一早指出，习大大是“陕西愣娃”。不知道啥叫“陕西愣娃”？我给大家解释解释。陕西愣娃就是愚公，再大的山，也要给搬了。要不然，为什么信天游是那么的高亢嘹亮，直冲云霄呢？

三、为什么改革开放以来，有某些人，死得特别惨？

我们改革开放是要进入 国际市场，是要跟美帝的手下，在市场里进行所谓的平等竞争。所以，一边要想方设法的与美帝建立关系，一边要在国内“先练起来”，否则等到WTO入场券拿到手，上了“拳击台”不到一秒就让人放倒了。

听说了之后，有人怂了，“我不去，我不去。”

“你”怂，不代表所有人都“怂”，总有敢于迎难而上的。那么自然，对不起了，“你”就成了练习的沙包，这当然指的是正派人士。这些正派人士把这些“怂人怂企”打倒之后，就转身离去。还没等“怂人怂企”从地上爬起来，另一伙人冲了上去，掏出匕首往他们身上插，一边插一边高叫：“叫你怂，叫你怂，留着你干嘛。”

想来大家是看明白了，一、正派人士练的是真功夫，叫壮大了；这邪门人士练的是吸血假功夫，也叫壮大了；二、正派人士知道不知道会发生这些事呢？知道。问题在于社会的格局永远如此或者长期如此。并且，如果自己不出手，那些邪门人士更是会大肆吸血，将来就更难对付。

所以说，这些“我不去”、“我躺平”的“怂人怂企”，死得非常惨。

（待续）

河友写的，看似大白话，细品极有深意。

貌似家常小事，平民油盐，但是源于生活，实事求是。

看来都容易做到，实际上并不如此。如果真得能在自己的接人待物里去实践的话，就会宜人益己。

宝推

总能听到有人说：“我可是烦死某些人了，一天到晚的，业务不精，还搞事”。我女儿就这么说她乐团的某些同学。我听完，对她说：“见不贤内自省。”她便收声。可是，我知道，她误会了，她以为不说这些事就做对了，然而并不是。

是什么呢？

是怕困难。

困难是无形的，身边某些人乱搞、乱杠，某个任务完成不了，诸如此类，都是困难的具体表现。换言之，无形的困难或者说抽象的困难才是内容，具体的某人、某事，才是形式。

因此，“会有人喜欢困难吗”这看似有理的抗辩，其实是狡辩。对人而言，根本就不存在喜欢或者不喜欢困难，这个问题根本就不存在，是人“发明”出来的，目的，就是为了掩盖自己怕困难，巴不得困难不存在，或者自动消失。然而，困难必定存在，必定不可能自动消失。如果你干不掉困难，那么你就被 困难干掉，简单说，会死。而我这个人的求生欲几乎高达100%，所以我立刻就大叫：“困难，我要干死你！”

这个问题，我弄明白，花了很长时间，很长。具体有多长，我不记得了。总之，我很笨。

弄明白这一点之后，我很高兴，如同我终于找到了“贼王”。我还跟他客气什么，我一把将他抓过来，一刀捅进去，然后再转上三圈。这下，他该死透了。

完成这一步，也花了一点时间，最开始，下不去手。毕竟，贼王就是我自己啊。

一刀插进去，再转上三圈，杀死了贼王之后，我有升天之感，自觉可以永保太平了。痛快啊，惬意啊，原来“杀人”也有愉快感，我没有想到啊。

然而，我事后回忆起来，贼王几乎就在被杀死的同时，复活了。

我去！我去去去！

我立刻就疯了，抓起刀，杀。

这狗日的居然是不死之身。我几近崩溃。事后来看，我钻进了牛角尖，这个牛角尖就叫“只想到了杀死，认为只有这一个办法解决贼王”。

崩溃了多久？不记得了，很久，从外表是看不出来的。

人处于崩溃边缘时的状态，无法用痛苦来形容，该换成绝望两个字——差一点就绝望了，就差一丢丢。这一丢丢，可能连亿分之一都不到，但，大于零。

“困兽犹斗，得出去走走。”我对自己下了这样的命令。我执行了。

于是，获得了新生。为什么？因为我看到工人在割草。

只看了一眼，我就从几乎绝望翻转成了狂喜：“我是猪吗？一定是猪。要不然，为什么想不到呢？杀不死，可以不断的割啊。为什么没有想到呢？我必然是猪头。哈哈哈。”

后面就简单了。先是在脑中制造了一台“人肉割草机”，后来发现效率太低，于是鼓捣出一台“智能割草机”，每天都割——我女儿说估计我是大概一周割一次，我说你想错了。

贼王复活出第一个细胞，我就给割掉了。

请问：陪伴我终身的是什么？

是求生欲。我有极其强烈的求生欲，万里挑一的。

上面这段个人经历让我有了三个收获：

其一、对“内容与形式之关系”的正确认知，发挥着关键作用。

印象中是某位古人的一句话让我原先模糊的意识开始清晰起来，他说：“一切看起来真的都是假的”。一方面，我感到纳闷，看得见、摸得着，怎么会是假的呢？另一方面，我多少也认同，貌似好像是这么回事。所以？我花了很长的时间理解了这句话，当内容无形时，形式则有形；同时，内容是“贼王”或者“英雄”，形式是由他们【长】出来的。

如果不了解这些，那么，在一个人看来，饭圈、盲盒玩偶、课外培训、姜蒜等等之间，毫无关联。最重要的是，当有人告诉你，他们的背后是“金融乱炒、资本作乱”，你必然会产生“这也太能扯”之感。所谓假指的就是，当你没有理解“内容与形式之关系”前，你会跟着看得见、摸得着的形式走，而由于【形式的种类是无穷尽的】，不论你是跟随，还是打击，都必然被活活累死。假，指的就是被 幻象牵着鼻子走，自己却认为必胜——如同一个人在沙漠中见到海市蜃楼，跟着海市蜃楼去寻找水源和食物。

其二、绝望感已经彻底的从我的脑中根除了。我今天想不出来，明天有可能，我想不出来，别人能。思想需要不断解放。解放了，就一定能克服困难，解决问题。

其三、我得出了一个关于人——如果可以吹牛的话，是关于宇宙的公式：生存＋死亡=100%。

这个公式如此的重要，然而知道的人却寥寥无几，现实，就是这么荒诞。

这就是为什么我只能容忍“贼王”复活一个细胞的原因。他长得越多，我的求生欲就越低，越低就越是挨打。难道，我又要去经历一次绝地反击？

到此，一切都结束了？战争不会再来？

想多了，这个想法是从哪冒出来的？

难道是“我”？

难道不是“我”？

天呐，“贼王”变身了，他变身成“一劳永逸了”！

我在第一时间意识到，光是靠稳定速率的“智能割草机”是不够的，我立刻“制造”出一名“补刀手”。为什么会这样？因为“贼王”在某种情况下，复活速度会突然提升，而我的“智能割草机”是用恒定速率运作的，所以一旦出现了这种情况，“割草机”就会成为摆设。

“补刀手”就是专门来处理特殊情况的。

后来，我又意识到，“补刀手”闲置的情况比较多，他容易走神、打瞌睡，所以我又制造出一名“敲钟人”……就这样，我的大脑中建出了一支超级庞大的军团。

人类社会，难道不恰好就是如此吗？

我的大脑，已经跟人类社会一样的，复杂。

而这一波，又让我有了另一个收获，是关于“内容与形式之关系”的升级版：

[b]内容会制造出形式，形式又会制造出形式的形式。

如果我们以内容A为参照，那么就有内容的形式B，就有内容的形式的形式C……

这看起来，很简单，对吗？对，理论是很简单的。

可是，假设，以B为参照，那么C就叫内容的形式，B变成了内容，这样一来A叫什么呢？你不会认为有A存在，因为你已经把B当成了内容！！！

也就是说，张三，拿B当成了内容，当你将A呈现给他看时，尽管他看见了，他却会解释成“我理解不了”，他的意思是，他不接受A是内容。如果A是内容，那么B就不再是内容。这与他最起的假设，是矛盾的！！！

举例：

当张三认为“打击饭圈乱象”是内容，是要“收拾那些小鲜肉”，那么当他听到有人说：“并不是这样，真正要打击的金融资本作乱”，他会有何反应？他会说：真能扯。或者他会说：哎呀，这事与我无关。不论他如何表达，他都是一个意思：不接受。

这并不是最可怕的。最可怕的是，张三是看起来爱学习的人，他会怎么样呢？他听人家反复说了之后，他就把这些背了下来，“长了经验”。下次，还这样。

因为，他根本不就知道，他的错误 根源，在哪！

这就是为什么我们能观察到社会有跟风现象 的根本原因。因为很多人头一次听说某个“高论”之后，他是不接受的。因为这“高论”实际的含义是，某人所见，并非是真正的内容，而是形式，甚至是形式的形式，不论在哪一级，都是形式。那么，为什么他后来接受了呢？他并没有接受，他只是看到越来越多的人“接受”了。这也是为什么有的人股票一涨到顶，他必买的根源。

由于这个社会当中，不同的人，“寻根问底”的程度不同，因此形成了“梯队”。比如张三，他把一切所见所闻、看得见、摸得着当成【内容】，那么他，永生，都不接受任何其它见解。他永生，只能跟风，他一定是最后一个“接盘侠”。别人都看出来不妙了，他还在往上冲。别人都看出来该上了，他却大叫着撤退。

我甚至可以猜想出来，就在此时此刻，仍然有人不认同“内容与形式之关系”，其影响【大过天】，他仍然认为，这是闲扯，没有意义的！！！

同理，有人会认为，孩子的教育当从“生与死”这个“原点”出发，过于荒诞。他们坚持认为，这根本就是无关紧要的事。正因为如此，即便你告诉他公式：生存＋死亡=100%才是最底层的，决定着一切，他仍然不屑一顾。

这就是为什么这些人，一辈子活得焦虑不安的原因所在。

他没有抓到“贼王”或“英雄”，他一生都在跟着“幻象”走，他不可能心安、心静。他不明白，打破砂锅问到底，这句话的价值有多大啊。他完全没有体会到，追根溯源对于一个人有多么的重要。相反，他要么认为“我一普通人，我没有必要”，要么认为“只有傻子才一直挖下去。”

相反，他一定会用“他的人生经验”真诚的告诉他人：听我的，听我的你不会吃亏的。然而，很不幸的是，“他的人生经验”几乎没有太大的价值，只能算【末】。

这才是真正的本末倒置、舍本逐末。可怜一些人，世世代代，都认识不到这一点。

这是我至少花了十年功夫的研究所得。觉得有用，就拿去，觉得无聊，那就不必理会。

大伙 现在明白，邪门是怎么搞教育的了吧？他就是不跟你从生与死这个起点开始教育。就这一招，足够【吸天下】。不过，他们想多了，他们不是无敌的，恰好相反，纸老虎。

以上内容，对于某些人而言，本身就是“摧毁”性的，因为本身就是在指出，他所认为的那个起点、那个内容，不是真的，而是某一级形式。相当于明白无误的告诉他：白活一辈子，并且还在“努力地坑害”别人。

对于人而言，起点也就是内容就两个：生或死。所以求生得生，求死得死。后面，全叫形式。

我知道，有的人看了以上内容，产生了“痛苦感”，表现得异常疯狂。他的疯狂，只是形式，他的内容是他无法接受我的所说，然而，他残存的生命却告诉他：喂，喂，喂，你不管我了吗？

对于我的读者而言，我铺垫了很久，今天才真正把“核武器”搬出来。我认为，我并不是那么的突然，我做事还是讲策略的。

编号兄没回应之后，就没把后面的发出来，现在看也不重要。刚才摘选结论也有一千多字，感觉真的很无语。虽然许多说法不错，但没什么意义。

说的复杂，简单组合就是，为了让情况发生，就必须先验确立、安排逻辑、丰富形式，寻找近似的现实奠基。而且这种安排往往联系人心，把事情从巧合或者无奈（因缘际会），变成了人心的意愿（本性如何）。如果接受，现实就会从人会不会这样想出发，忽略背后的复杂。也就是将〔整体〕抽掉。

初步结论就是小人之心。

这看似没错，尤其用建构主义的思路。虽是后天塑造，但也那样想了对不对？可是就忽略了从未想过，或者想了但是有“本性”约束。将事情简单归结于想没想。想了就有可能，有可能就需要提防。进而毫不奇怪会有霍布斯丛林、自带作案工具这样的想法。

似乎又要复杂化了。

简单地说，〔局部〕思维集大成者就是后天、因缘、建构、系统。虽然组合了大量局部，试图成为整体，但依然是局部。想要摆脱本质规定的同时，还是在规定本质。

抽离出所谓共相之后，逻辑的演进，形式的丰富，内容的创新……和现实已经毫无关系。

这也是为什么又来强凑热闹了。和编号兄的开头似乎是一回事。

感觉已经会师了。

把执着的当无待，把独化的当因缘。把〔局部〕的当〔整体〕，把物化的当自然。

这是把生命变成了造物。但我们都知道，君子不器。

真与不夺，强得易贫。

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其实真正的问题是「虽名得道，实无所得」。因为分析〔局部〕的问题，解构意向的混淆。自身也是一种局部或意向。那么问题就不应该只是解构本身。

假如仅仅以意向去理解，那么方向在哪呢？只是变成世事澄明和自我超越？所以必须有方向的基础。

而这个基础就是〔人学〕的〔性善〕。明白了这一点，所有的反论都会成为正面立论。因为所有的辩驳，都预设了一个方向。

只是有人看到反论就不想继续。

已经接受的，不需要。没有明白的，不想看。怎么解决这个问题？

前面提过两个说法，「展现生活」、「平淡无奇」。

有针对性的解释，难免流于辩驳，不宜接受。意向是无尽的，不可能无限回应，难免空疏。而且过程中也难免会有情绪，不管想不想有。不如直接展现那个世界、那片天地。

但现实是什么情况？

对恶的想象力是无穷的。

做好事的想象力，远远不及，做坏事的想象力。甚至前者近乎没有，然后说，这反映了所谓人性。

善变成了只要不去做恶就行了。这才是最大的问题。

不善就是恶，不恶就是善。还真是〔局部〕思维的辩证统一。

这也是为什么只看过几句老庄，就觉得人家已经说完一切了。

老庄告诉你的，是事物是怎么来的？不像其他人一样，事物本身是什么？这两者看起来是一回事，但却是天上地下。

事物是怎么来的，是不需要知道“本身”是什么的。而知道是怎么来的，就知道了往哪里走。之后的一切都明明白白，有什么难的？

孔孟亦是。他们还明确告诉你什么是人生，什么是生命。

未人何以生？未生何以命？

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为天地立心，为生民立命。从来不是树立所谓意识形态。那有什么难的？如果只是为了政权，那也太小气了。随便拿个宗教不就行了？何必自讨没趣。

因为他们知道，没有人心，是不可能长久的。因为决定生存这一秩序的，是人心。

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上帖说，把局部的当整体，把物化的当自然。是在说，物化是化物而亡，自然是生生不息。

这贴说会师，当然是想当然，自我感觉而已。

有一次，我办事回来，路上顺带理了个发。刚开张，估计有优惠。结果没有优惠，报个虚价，再打6折。我心想，也别找了，就这家吧。

所谓发型师，一边剪一边推销，说自己这家店名气可大。

我正生气呐，原本想捡个便宜，好歹每一天开张的包子铺肉馅多啊，结果人家早防着我这种人了。于是我就要“出口气”，“治治他”，猜猜我怎么“怼”的？

我也跟小伙一通吹：大叔我走南闯北，感觉吧，所谓名气大，就是你是NO.1，甩出第二名一万公里，不论你取个啥名，画什么logo。

小伙后来不言语了。

现在做生意的，太差劲了，压根没文化。

这个赚钱吧，不是你想着赚钱然后再想怎么让顾客满意，而是你把顾客弄满意了你的钱自然就赚到手了。

甭管是商品，还是服务，其实只有两层，并且都叫实惠。

就拿美容美发来说，如果你做高端，怎么顾客就愿意掏钱了？在你这理个短发，人家问是哪家店，你只需要回答：“全北京最牛逼的那家。是不是自然涨了身价？”这就叫实惠。我花1888，在你这个理个发，人家一听：“可以，跟这家伙，可以合作。”

你做低端，一句话：“打听去，就这一条街，有比我更便宜的，我退钱，两倍。”这也叫实惠。

根本就不存在所谓的中端、中间路线。

我以前老说，要么当农民，要么做皇帝，所谓中间，假的。千万别找“中间”的，比如娶媳妇，要么就娶村姑，要么，名门闺秀。

好多人就说，这豪门旺族，谁不喜欢，可是，够不着啊。够不着，你就老实当农民，当马仔。

比如，有个张三，管着马云，自领“张老板”，讲真，这个就叫没文化。所谓的“张老板”，不也是真正的大老板李前进的马仔么？我要是这个“张老板”，我就不以老板自居，我更不会管马云叫“小马”。

只是被抽掉了，就很古怪。只是不想谈论具体。比如医学，只简单说药品。性别问题，从来没有具体（除了回应你）。历史，说过很多，但刚好是对接人家术语的时期，表达很不到位。这也是为什么笼统说了很多学科都有这些问题……（都来自实例，以反论立论）

也是为什么总感觉实无所得，换了一套表达，重新构建出整个链条，说的还是早就知道的东西……反而更加不知所云。

不过有很多细节可以看出来所指的，比如

这里的某些人，原本是……渣男。比如骚扰／搭讪。[1]

所有论证都可以反向操作。但是说法和编号兄太相似，就不想说了。比如

记得后面好像是直接甩耳光还是什么来着。不适合男性。而这里的辩证法，就是对象逻辑。

甚至前文还给出了两个怎么表达的，但是你看，从来没那样回复过。因为前文还有另一个逻辑，就是不讲故事。

一方面说不能讲道理，一方面说不能讲故事，最后只能变成回复编号兄而已。[2]

就连次级概念原初的定义里，也有一句：

现在滥用概念令人发指。自己的还不够，还要对接人家的……反而变得一团糟。

我把之前没发的编排改了一下，放在下面。

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共相／殊相可以换成内容／形式。上一形式是下一内容。

现实是月儿姐对儿子说话，儿子发抖。[3]

我们会想前后关系是什么，进而假设。

得出最初形式

然后抽出内容

然后发展形式

然后抽出内容

然后发展形式

然后抽出内容

然后发展形式

现在和最早的事实，有-关-吗？

我们可以把后面的体罚，都说成因为学习／教育孩子。大家会怎么想？如果更加具体，比如孩子长期零分，甚至打骂别人，大家又会怎么想？

关键和最早的事实，有-关-吗？

不只是变成特定情境，还变成了因果关系，甚至可以直接变成心理活动的后果。

现在和最早的事实，有-关-吗？

要知道最早的事实，已经是自行想象，添加前提预设了。

真正的情况是，月儿姐在和儿子说话，儿子在发抖。但是两者没有因果关系。

可能是月儿姐在安慰儿子，也可能是在批评儿子。也许是儿子只是穿的少了，而月儿姐在问拿什么衣服。甚至是儿子在生气，月儿姐在讨好儿子。

可能性是无穷的。但是要探索形式／逻辑上的可能性，必须先确立一种可能，然后不断的展延、收敛，尽力调整符合所谓“逻辑”。但这种可能，很可能一开始就不存在。

且不论具体细节。怎么就能知道，每次的形式可以显现出所谓，家长严格要求孩子呢？就不会被想成家长暴力？而且所谓心理活动，是真实想法，还是源于现象的猜测？

甚至会变成，有人居然会忍心这样，所以才会做这样的事情。进而可以和实际无关了，变成无论如何都不可以想打孩子。等价形式：不想不就行了？

但也可能只是因缘际会。以批评为例，家长最近嗓子不好，或者烦心事太多，不小心声音大了。而不是所谓心理，哪怕以前如此。况且万一还有其他影响呢？

这还没说晚上有没有关系呢。是不是怕别人发现？还是说孩子偷出去玩了？

花里胡哨的形式的确吸引人，但也会让大家的总结不同。对形式的取舍，对显现的取舍，会导致混淆。共殊相与就是这么来的。问题是，有些形式是故意拿出来的，是骗人的基础。

所以，不管是月亮还是编排，都和实际毫无关系。只会反映出一种预设立场的想象。

尤其是每次发展，其实没有任何着落，只是在发挥自己的想象力。现实中也许会有近似，但前提预设完全不同。前面说符合所谓逻辑，其实是没有任何逻辑可言。

前面的编排，至少有四个可以传达的东西。不讨论更基础的前提预设，太繁琐。

预设：编排的行为，编排的意义。家长的行为，孩子的反应。

前提：该不该编排，为什么编排？家长该不该，孩子为什么？

讨论一下具体，可以是这些

预设：批评是严格、发抖是害怕→害怕是批评→发抖是批评。

前提：严格会批评、害怕会发抖→批评会害怕→批评会发抖。

而且每一次扩展形式，每一次总结内容都是在增加前提预设。

只要点进帖子，接受任何一个可能性，那就出不来了。人家想传达的会是任何一个，甚至是这些组合后所能自行推导的。

然而这些很可能只是想象。

对于这种胡说八道，最好的解决办法是，理都别理，想都别想。可是人们总会觉得，要是没什么原因，这样编排有什么意义呢？进而想要探索，发明出所谓意义。

根本不需要为一个不存在的问题费心劳神，即便有对应的现象，也不一定是他们所说的本质，最多是相关性。一旦掉进去，就没有结束了。

这就是所谓迷宫，所谓自己挖坑往里跳，历朝历代的……不对，现在有多少问题都是这么来的。

说白了就是先入为主、丰富形式、创新内容……提出一条概念性的假设，然后使用演绎法。和科学方法差不多，只是不受任何约束。

一旦对接科学，就会发现问题所在。这些只符合形式背景，没有任何边界条件约束。总之只要深化对象逻辑，就能发现对象逻辑的局限。

最后，已经想了怎么办？当无稽之谈就可以了，没必要放在心上。用编号兄的说法，往后看，直走，退出迷宫。

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当然这里的前提预设不过是常识而已。方便举例。

上帖说过，增加的其实只有应然。会怎样，该怎样？不管背后有没有实然奠基。

如果从〔全人类〕出发，是不可能用已经发生的实然去决定的，只有一种应然。

这里的说法，只适合所谓作品，当然也包括科普作品。不适合学术研究。学术研究的基本条件是另一个，也就是自名当己。一个对象，必须被当成物自体，才会形成这个链条。而且也必须严格约束条件，所以上帖特别强调殊相的本质。

至于为什么形式会愈演愈烈，提出一种可能。由于对立统一是永恒发展的，描述和情景必然会不断变弱，进而就只能不断夸大，维持原本的效力……眼熟不眼熟？像不像膨胀，像不像危机，像不像反抗性的永恒结构？

这是对象逻辑的必然。简单说就是所谓语义弱化。其实不是语义变弱，而是锚定的实在已经模糊不清，只能靠程度表达。比如编号兄的颜值真高！所以到底长得什么样子？

这是只用抽象名词的必然结果。就像小时候不会评价（描述），只好把数字往高了说。比如他应该得多少分？一亿分。一旦接受，就只能说，十亿、百亿……前面的必然“弱化”。这和有没有坐标系没关系。比如谁也别想跟佛教比数字。

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这就是道生万物的另一个侧面。道可以是宇宙、意识、知识、事物……编故事太简单了，给个概念就行。问题只是，能不能接受将会昧着良心胡编乱造。

这些后面原本还有一堆发展，也没必要说了，编号兄都知道。总结一下不过是〔求生得生，求死得死〕。所以不能把求死当成追求，灌输给别人。

注

[1]至少有一半是指渣男。甚至可以说整个链条都可以视作一个完整过程。当然这是后来发现的。

[2]帖子有很多细节，看得出反对虚构。不虚构也不谈论实例，就只能什么也不说了。不过反对的其实是胡扯……通过迷宫游戏。

[3]月儿姐只是一个例子，请勿对号入座。

生活中从来不想这些。除非有人想要讲一下道理。

可能是因为要小得多，也可能是尊重和礼貌……虽然实际上是头脑空白。