主题：人艰不拆讲笑话之五 2021年新楼 -- 骨头龙

大约在100年以前，在莱比锡出版了一本书，这本书到19世纪初已经再版了30多次，官方，传教士，各色各样的慈善家都在城市和农村传播发布这本书，并且指定国民学普遍的把他作为读本。这本书就是罗霍的《儿童之友》，它的目的在于教育农民和手工业者的子弟，懂得他们一生的使命，以及他们对社会的国家领导人的义务，同时教导他们愉快的满足于在人间的命运，满足于黑面包和土豆，满足于劳逸低微的工资，还有长辈的鞭挞，以及许多诸如此类的事，而这些都是用当时流行的启蒙方式进行。为了这个目的，他们开导城市和农村的青年：自然界安排的多么巧妙啊，人必须通过劳动来维持生活和得到享受，农民和手工业者应该感到多么幸福啊，他们可以用艰辛的劳动去给他们的膳食增添滋味，而不像富足的酒肉之徒那样苦于消化不良，胆管阻塞和便秘，勉勉强强的吞咽最精细的美食。

跟闺蜜吹牛逼说，新年新希望，我要早睡早起，戒烟戒酒。闺蜜冷静地说，戒烟戒酒，那你以后伤心时就只能烫头了。

基金经理遇到禅师，问：大师，各个机构预测今年，都认为大机会会没有，今天为啥股市开门就涨了？禅师笑而不语，基金经理诚惶诚恐的跟着大师，走到一处小溪边，几个小孩在用泥巴堵住溪水捉小鱼玩。

禅师指了下玩耍的小孩。

基金经理若有所悟：大师莫非是说，我们证券市场像孩童一样充满了朝气和前途？

大师幽幽地说：堵死了，水就涨了.......

基金经理恍然大悟，然后问道：那随后呢？

大师叹口气：终究是泥巴.......

都不知道这人……现在居然还有这种人？

多少个胃也是这么来的。

改开后，精英们公开的瓜分部长，一家一个。这就是两个时代的区别。

大凡得到美国认可，在国内都会得到重用。在美国头衔越大，在国内就越得到重用。没有国内精英们支持，这些洋奴怎么可能有那么大影响？

美国为什么会认可他们，自然是他们向美国意识形态靠拢。

只是修改定义。以为资本就没有权力左右你了？这里的比较对象不等价，副兄这种结论理所当然。

问题在于，前者是使用权力强行达成自己的目的。后者是符合个人价值取向的自愿行为。均未保持前后一致。当然只能是后者好了。

但是我们可以找出来有同样预设的情况。

资本使用权力强行达成自己的目的，封建借用权力吸引而来的自愿行为。

不讨论封建，也可以是符合所谓“XX主义价值观”，总之，要保持前后命题是对等概念。不对等，是不可能有结果的。

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“封建社会”的关键在于，有明确的价值观念在起作用，因此这种行为的问题显得极为突出。也就是大家知道应该是什么样的。而“现代社会”的关键在于，没有这种价值观念了，不管有什么原因，都是人家“自愿”的，可以“拒绝”。

我们也可以从新闻中看出来，出现同样的事情，往往是攻击女性——“她是自愿的！”所以不管有没有胁迫、强制，只要她“愿意”了，就算是自由意志，没有任何问题。这和组织上劝服有什么区别？甚至还可以用一些女性的“自愿”来判断，人家都“自愿”，“做梦都想”，她怎么会不愿意呢？

实际上，无论哪种都是推理，只是“可以”，未考虑另一种情况。前者也可以拒绝，后者也可以没法拒绝。

就现实来看，黄兄说的实在，“林因封建思想被打倒”。资本呢？会因为“自由思想”被打到吗？

不谈背景，使用权力达成目的，至今未有改变。变化的只是人们对这种行为的定义。

得到了洋大人的关注和支持。身价看涨

你从那儿看出来的？能提供点证据，让我们学习一下。

蒲城、澄城本地也都分别有水盆羊肉和羊肉泡馍两种吃食，只不过水盆羊肉是羊肉汤配月牙烧饼（较薄脆）分开吃，羊肉泡馍配的是锅盔（较厚软）掰开了泡着吃（食客自己把锅盔馍掰成大碎块，然后交由厨师用羊肉汤进行泖制），月牙烧饼和锅盔都是发面饼。西安地区的羊肉泡则配的是饦饦馍（一般是三分发面七分死面），由食客自己把馍掰成黄豆粒大小的碎块（俗称“蜜蜂脎”）再交由厨师用羊肉汤进行煮制。

而平凉至陇西乃至整个西北地区，其实各个小地域都有各自称之为羊肉泡馍的吃食或类似的吃法，其主要区别无非是羊肉汤的味道（清汤/浓汤、红汤/白汤）或是所配馍的形式（馍/饼、发面/死面）再或是馍与汤的搭配方式（分开吃/混合吃、泡/泖/煮），这种吃法本就是从中东西域沿着丝绸之路一路传到陕西的进而传遍全国的，各地都会根据本地饮食习惯和口味进行本地化加工。