主题：你若想以古喻今，请先仔细琢磨推敲一下 -- 绝对不是白领
你若想以古喻今，请先仔细琢磨推敲一下—入关学的支持者与反对者都应该好好读一读
入关学，不管是入关学本身还是跟着发展起来的翦商学还是大秦东出论，本身都是网络暴论。能流行起来主要还是因为网络上半吊子历史学家太多，都知道一点历史，但是真正了解历史细节的人太少，他们只能仗着自己那半瓶水，吼上几声图个口嗨，却根本就想不到他们所表达的东西根本就没有经不起仔细严肃的推敲。
就以入关学本身而言，都知道1644年满洲入关成功，却很少有人了解满洲政权在努尔哈赤，皇太极，多尔衮这三代人在入关前都做了些什么。如果真不了解，又没有相关基础的，可以去看看穿越小说《晚明》，这个小说里有两条线，一条是两位穿越主角的工作，另一条线就是皇太极的改革。大家可以读一下，先取得一点感性认识。
后金满洲集团的奠基人是努尔哈赤。努尔哈赤此人军事才能突出，但是政治上却一塌糊涂，虽然是八旗的创立者，但是他只能指挥上三旗，其他几旗还得归他的兄弟子侄指挥，作为一个军事强人，所有的兵权竟不能完全掌握在自己手里，这让人说什么好呢？不仅如此，还搞个莫名其妙的“八王议政”，可能是当时满洲还存在相当的原始社会残余，八王议政缘于原始社会民主恐一时难以改变，但是你努尔哈赤也应该知道那边的大明皇帝是全天下军队的总指挥，谁敢不听话直接送到锦衣卫诏狱或东厂里去，你努尔哈赤放着先进的东西不学，留着八王议政这种原始社会民主进博物馆吗？
实际上努尔哈赤死后给满洲留下的都不是什么好的遗产，埋了很多雷。设想，要是没有皇太极，努尔哈赤死后，整个满洲集团就会因为群龙无首，凭空会生出很多龃龉来，不排除迅速分崩离析的可能。在内努尔哈赤的子侄们和各位旗主们争权夺利，甚至刀兵相向，组织内部人心浮动，满汉冲突激化，生产停滞。。。在外满洲军队因为失去了统一的领导核心，只能各自为战甚至自相残杀，固然可以取得一些战术上的胜利，但是在战略上一定越来越被动，最后被明朝以及其盟友打残打败甚至耗死。。。但是这些都没有发生，因为这些雷在皇太极在位时被一个一个排掉了，皇太极的举措大致如下：
1． 打压其他的实力派，把权力上收，实现中央集权。
2． 设立六部取代八旗，开始建立成熟的统治机构。
3． 注意吸收汉族知识分子与明朝降将，为未来经略天下作准备。
4． 缓合满汉矛盾，组织生产，扩充实力。
5． 多次入寇长城内，一方面掠夺人口，打击对方经济，另一方面获得财富人口加强自己的权威。
6． 对明朝的盟友如朝鲜蒙古采取一边打一边拉的策略，甚至不惜改信喇嘛教，积极拉扰盟友，分化敌人。
没有皇太极的这一系列改革，满洲就不可能从一个武装抢劫集团转型成一个拥有国家雏形的政治组织，没有这种初级的政治组织，入关建国就是一个不可能完成的任务，而这一切完全是皇太极的功劳！
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皇太极继位之初，后金面临的形势十分严峻。外部受到明朝、蒙古、朝鲜的包围，处境孤立。内部由于贵族分权势力的矛盾、冲突日益严重。他虽继承了汗位，但实际上是同代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒“按月分值”政务。权力分散，事事掣肘，徒有“一汗虚名”。为了加强中央集权，推进封建化的改革，皇太极采取各个击破的手段，打击、削弱分权势力，提高汗权。天聪四年，皇太极以阿敏弃守滦州、永平(今河北卢龙)、迁安、遵化四城的罪名，将其终身幽禁。五年，莽古尔泰同皇太极发生口角时，竟拔刀相向。皇太极遂以“御前露刃”之罪，革去莽古尔泰大贝勒衔。至此，四大贝勒，仅剩他和代善两人。六年，皇太极终于废除了与三大贝勒俱南面坐、共理政务的旧制，改成自己南面独坐，取得了汗的独尊地位。另外，皇太极仿照明制，逐步建立和完善国家统治机构，以取代八旗制度所行使的国家权力。三年，建立了由满汉知识分子组成的“文馆”，职掌“翻译汉字书籍”，“记注本朝政事”，为皇太极推行汉化运筹帷幄。五年，设立吏、户、礼、兵、刑、工六部，分掌国家行政事务。十年，又将“文馆”扩充为内国史院、内秘书院、内弘文院，统称“内三院”，负责撰拟诏令、编纂史书、掌管和起草对外文书与敕谕、讲经注史、颁布制度等。稍后，又建立了都察院，改蒙古衙门为理藩院。皇太极通过这套政权机构，把权力集中到自己的手中。
在经济上，由于努尔哈赤晚年在辽东实行“抗拒者被戮，俘取者为奴”的政策，汉人纷纷逃亡和暴动，生产凋敝，社会动荡不安。为了缓和日益尖锐的社会矛盾，皇太极执政伊始，便提出“治国之要，莫先安民”的方针，把原先努尔哈赤所推行的汉人每十三壮丁编为一庄，按满官品级分给为奴的政策改为每备御止给壮丁八人、牛二头、以备使令，其余汉人分屯别居，用汉官管理，使大量汉族奴隶取得了“民户”地位，成为后金政权下的个体农民。天聪五年，皇太极颁布《离主条例》，其中规定：凡奴隶主犯有私行采猎、擅杀人命、隐匿战利品、奸污属下妇女、冒功滥荐、压制申诉等罪，许奴仆告发，准其离主。这一条例，限制了满洲贵族的某些特权，有利于奴仆争取改变自己的身分和地位。为了促进农业生产，皇太极注意体恤民力，凡有妨农务的工程，一律不复兴筑，使百姓能“专勤南亩，以重本务”。经过几年的努力，农业有了较大发展，粮食基本上能够自给，社会矛盾得到缓和。
皇太极在国内大力实行改革时，并没有放弃努尔哈赤对外进行扩张的政策。他认为要战胜明朝，首先要征服蒙古和朝鲜，这既可以解除后顾之忧，又可以利用他们的力量，共同对付明朝。天聪元年一月，皇太极不宣而战，命阿敏、济尔哈朗、阿济格等人，率三万大军进入朝鲜，迫使朝鲜签订《江都和约》。崇德元年(1636)，皇太极又以朝鲜“屡败盟誓”，“助明害我”为由，亲率十万大军入侵朝鲜，包围南汉山城。国王李倧被迫投降，称臣纳贡，允诺与明朝断绝往来，并将王子送沈阳为人质。对蒙古，皇太极则采取“慑之以兵，怀之以德”的政策。首先争取受察哈尔林丹汗欺凌的科尔沁、喀喇沁等部的归附。天聪二年，达成共同征讨林丹汗的协议。经过几次征战，林丹汗势力大衰。八年，林丹汗在青海大草滩出痘病死。九年初，皇太极命多尔衮等率精骑一万人渡黄河西进，至托里图，俘获了林丹汗子额哲及其部众一千余户，统一了漠南蒙古。为了笼络蒙古封建上层分子，皇太极用联姻、赏赐、封王封爵、定外藩功臣袭职例、崇奉喇嘛教、与西藏僧俗头领建立联系等手段，赢得了蒙古诸部的支持和效忠。
皇太极深知满族要想入主中原，必须取得汉族地主阶级的支持。因此，他十分重视汉族地主知识分子和明朝降官降将的作用，对他们采取招降收买政策。天聪三年，首次考试儒生，网罗了两百名汉族知识分子。此后又多次举行考试，分别优劣，量才录用。五年，大凌河战役后，对大批降将赐以庄田、奴仆、马匹，并委以官职。天聪七、八年间，孔有德、耿仲明、尚可喜、沈志祥等明朝将领纷纷自愿来投，皇太极对他们封王封侯，宠荣备至。随着蒙古的臣服，明朝将领的降顺，皇太极逐步建立蒙古八旗和汉军八旗，大大增强了军事力量。
天聪十年四月，皇太极在沈阳称帝，从此全力以赴地对明朝发动进攻。是年秋，他命阿济格统兵入关，掠夺人畜十八万。崇德三年，又命多尔衮、岳托率军入关。攻破城池五十多处，虏获人口四十六万，金银百余万两。为了从正面打开山海关，自五年三月起，发动了锦州战役。明廷派蓟辽总督洪承畴率十三万大军往援锦州祖大寿。皇太极亲临前线指挥作战，大败明军。七年二月，松山城陷，洪承畴被俘，祖大寿在锦州投降。至此，明朝在关外仅剩宁远一孤城。
崇德八年八月初九，皇太极在宫中猝然病死，葬沈阳昭陵。庙号太宗，谥号文皇帝。
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皇太极死于崇祯十六年（1643年），一年之后，李自成就攻克北京，崇祯在煤山自缢，之后就是一片石之战，满洲大举南下，开始正式加入这场竞赛。我们常讲，机会只留给有准备的人，“入关”只是一个结果，如果没有皇太极这十多年的努力，早在入关前就建立起一个比较有效的统治核心，满洲人根本就无法在这片土地上立足。
入关学还有一个变体，就是大秦东出论，这段历史大家多少都了解，所以可以讲一讲。可以说整个春秋时代以前战国时代早期，秦国一直都在谋求东出，但是成少败多，在整个春秋时代，秦国东边的老牌强国晋国一直都把秦国堵在关中，秦国几次尝试突破都不成功。两家停停打打打打停停一直熬到春秋时代结束，然后三家分晋了，按说这个时候晋国都一分为三了，秦国东出最大的障碍消失了，这次就能冲出去了吧？结果答案还是NO！
到了战国早期，各国都开始变法，晋国分出来的魏国第一个变法，起用李悝和吴起，直接把秦国按在地下打，连秦国的河西都给占了，直到商鞅变法成功后才夺回来。就这样在战国早期甚至中期秦国因为内乱一直都只能当看客，不要说东出，连自保都难。后来到了中期商鞅变法后才实力爆棚，大杀四方，终于冲出函谷关，只用了一百多年就统一天下。
实际上综合来看，秦国持续了数百年东出的梦想最终在商鞅变法后才最终得以实现，那么我们不妨反推一下，大致可以得出一个结论：春秋时代秦国东出一直被晋国阻挡，既是偶然也是必然，就算没有晋国挡道，也未必能成功，说到底还是实力不够，内部条件不允许，哪怕暂时成功了，也站不住脚，从哪里来还得回哪里去，就好比你身体不好，那么一定是跑不快的，那些路上的障碍可能会成为你跑不快的理由，但是就算把路上的障碍物全移走，你就一定能跑快了？而到了战国时代，晋国虽然没了，但是秦国同样是因为内部无法理顺，所以无所作为，甚至还被很多小国打压。后来直到商鞅等法家人物来到秦国变法，帮助秦国理顺了内部，确立了指导思想，整个秦国才得以脱胎换骨，大杀四方。你身体调理好了，自然也就跑得快了，就算路上有障碍物，也不会成为你跑不快的理由。
努尔哈赤皇太极集团也好，从非子到嬴政秦国十几代君臣也罢，入关也好，东出也罢，都是整个统治集团理顺了内部，确立了指导思想并一致向前奋进的最终结果，而不是喊几句口号图个口嗨的问题。如果我们内部一直都理不顺，上上下下都是稀里糊涂目标不明，既要这个又要那个，既怕这个也怕那个，在未来的大争之世不要说入关，东出，翦商。。。恐怕连自保都会很成问题！
一切的一切，归根结底就一个问题：咱们不能得偿所愿，究竟是因为敌人太强了，还是我们自己有问题解决不了呢？
【季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 】
皇太极才是太祖
还是非常有深度的。大家可以看看。
其实我们从历史评价山高县的入关说是一个方法，多了解一下山高县到底说了什么也是一种方法。
正如哪怕努尔哈赤政治并不怎么样，大明也是发动了十几万大军来讨伐的。入关从来都不是一个要不要的问题，而是一个能不能的问题。你若不能，那就被人犁庭扫穴开除球籍，并无其他出路。
缺乏了解，讨论入关，却不见皇太极的改革，讨论大秦东出，却不见春秋与战国早期的九世之乱，如此会造成严重的误读。坐而论道尚可，但是一旦落实到实操层面，就会走歪路。
如果我们愿意一直熬鹰挖参，那就别扯入关，反正年年难过年年过，日子再难，想想办法总能过下去，如果我们真的要入关，那就要别再指望靠熬鹰挖参挣这点绿纸了。既想挣熬鹰挖参的、挣这点绿纸，又想入关，天底下哪有这种好事？
顺带说一句，香港这两年的事已经表得很清楚了，既想维持一国两制，又不愿得罪香港的资本家和外国势力，那结局就是别人把你搞得两头堵，左右为难，束手无策，现在也好，国安法出来了，干脆就做恶人了，脸撕破了，谁乱来就收抬谁，事情反而好办了，未来的香港反而好治理了。
就是欧美为什么这样对待中国，出发点是什么？原因是什么？手段是什么？
而我们应该用什么态度对待他们，用什么方法对待他们？
现在明显中国已经不在解释，而是全方位的针锋相对，我们的记者在推特直接回骂英国，美国的政客，耿爽在联合国，外交部发言人都比原来要直接的多。效果好像还不错。
我觉得入关学并不是用来解决怎么发展，怎么准备的。
用完就扔，那也算有一定的理由。但是入关论作为敲门砖我都嫌臭。
入关论的内核我并不反对，当作敲门砖我也能理解。但是，把敲门砖糊上一层屎，那就不是我所能接受的了。
西西河里有几位挺有见识的河友也支持这个所谓的“入关”论。如果把“满清入关”换成“蒙元灭宋”，他们还支持吗？
可能有人会瞧不上中华文明复兴，人类命运共同体这些说法。我倒是觉得这些提法是“结硬寨，打呆仗”的办法。虽然在宣传处于弱势时防守反击的样子比较狼狈。但是只要不被打到，将来扩张的时候是可以站住道德制高点的。
如果“马踏匈奴”太长，我们可以换成秦国的“东进”。这个好念。
当然蒙元和满清是有本质区别的，蒙元一直处于食人生番状态，而满清后来汉化的比汉人还像汉人。
想起一个小故事：某个角度的杨桃看起来好像五星啊，你非要说，转过去还像芒果呢。
一个角度的比喻，不是说另一个角度也能完美契合。否则世界就是真的乏味到极点了。